昨日简单的说了一下《易》之先天八卦，与后天六十四卦；以及此之后天六十四卦与《周易》之后天六十四卦的区别。
不理解的可详看前一篇《浅谈易经》，在此不作过多赘述。
今日便基于《周易》，说说八卦是如何被定义，又是如何取象的。
为什么要基于《周易》？
《连山》、《归藏》隐于历史长河，不可得见；当世之《易》还在未来，亦不可得见。
文王演《周易》六十四卦之后，周公旦作爻辞，孔子作十翼。
如此，《周易》大成；此后两千多年，大多研究的都是《周易》，加上大周八百年天下，我们受礼治熏陶三千年，《周易》之种种说法，早已深入人心。
《周易》乾、坤立道，万物生也有序，此序为礼之序；君君、臣臣、父父、子子；
君有君之礼，有礼则君，非礼则臣退也远，小人其近也速；
臣有臣之礼，有礼则臣，无礼则君斥也远，小人其近也速；
修、齐、治、平，君之道；
用、舍、行、藏，臣之道；
君为臣纲，其君也以礼，其臣也以礼；
父父、子子，则不然；
父之道，修齐而已；
子之道，孝悌而已；
为父不以礼，子不可则父，孝也，礼也；
为子不以礼，父不可则子，父之过也；
父为子纲，其父也以礼，其子也以礼；
礼崩乐坏，说的是便是纲常失序；
臣弑君，子弑父，以下犯上，失礼也。
为什么这套在现在行不通了？
现在是法治社会啊。
知法、守法，有法可依，有法必依；
闲话不叙，说回《周易》如何定义八卦？
乾、健也；坤、顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也；
为什么说乾、健，坤、顺，乃至兑、说？
依其性也；
其性从何来？就是上一篇所讲，阴阳爻变也。
圣人观天也好，视地也罢；乃至河出图，洛出书，是星河亦或龙马、大龟；
都不重要，那只是先人为了让后来者更好理解，所讲的一个个“故事”而已。
我们用的是故事里所蕴含的数、理、道；而不是这个故事是由谁所说，或故事的主人公是谁。
圣人画卦，卦依阴阳爻变而定，卦定而性定；这是《易》最初的骨架。
至于后世上达诸天取象，下至九幽取象，万变不离其宗。
有人说，这是胡扯。
明明是圣人看见天，以天取象，才画三连乾卦；看见地，以地取象，才画三断坤卦；那震呢？是圣人看见打雷了？那应该是雷而不是震啊；巽呢？乃至坎、离、艮、兑呢？
是象形，还是象性呢？
给你一个苹果，你画一个三爻卦？给你一张桌子，你画一个三爻卦？
或者看水取个卦？看火取个卦？
要知道，象也好，数也罢。皆离不开阴阳变化。
并不是圣人抬头看了一眼，就知道：啊，是天哎，天就是乾，嗯，三连阳，我得赶紧画下来。
举个例子：
地球仪大家都知道吧，是先有地球，还是先有地球仪？东经 116、北纬 40是哪里？我们的版图为什么是雄鸡状？
是圣人看了地球仪，再把地球捏成这个样子的？是圣人看了经纬度，才把首都放在那个位置的？是圣人看过我们的版图，才把国界画在那里的？
这些问题很简单吧，这是时间的积累，慢慢演化而来的啊。
包括地球仪也是由小幅平面堪舆图，一点点拼合而成世界地图，再附着圆球上，从而形成现今我们所熟知的地球仪。
情同此情，理同此理。
八卦就是圣人看天看地，观雷赏风而画卦？
八卦也是慢慢演化，而成为我们所熟知的《周易》啊。
并不是在我们所熟知的这个《周易》，出现之前，《易》便不存在；
也不是在我们所熟知的这个《周易》，出现之后，《易》便必以此。
《周易》之前有《归藏》，再之前有《连山》，甚至再之前还可能有《绵水》、《继离》；
《周易》之后更是会有适合法治之《易》的出现；
都有可能，只是现在的世人不知，不代表彼时便没有。
道可，道非，恒，道也。
老是执着于一个有、无，把自己框在一个框框里，无论是无之前，还是有之后，把有无摘掉，才能见道。
如声音，我们的耳朵能听到的，仅是在可听的范围内的声音；超声波、次声波，我们都听不到，是没有声音么？
如颜色，我们的眼睛能看到的，仅是在可视范围之内的颜色；那些人眼分辨不出的，是没有颜色么？
以三境观之：
我之昔年，未学《易》时，见山是山，见水是水；
我之三十，学《易》日久，见山非山，见水非水；
即至今夕，放下《周易》，见山是山，见水是水；
安知彼时，未来之《易》，见山是何？见水是何？
再说《周易》，圣人到底是怎样定性，乃至取象的？且往下看：
先天卦，乾，三阳爻；健也；取象可以是马、是首、是父…等等
后天卦，乾上乾下；六爻全是阳爻，乾而又乾，其性质是至健；六画卦乾取象是天，天就是是最大的阳，纯阳至健；
象曰：天行健，君子以自强不息。
先天卦，坤，三阴爻；顺也；取象可以是牛、是腹、是母、…等等
后天卦，坤上坤下；六爻全是阴爻，坤而又坤，其性质是至顺；六画卦坤取象是地，地就是最大的阴，纯阴至顺；
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
先天卦，震，一阳居二阴之下；动而上也；是龙、是足、是长男…等等
后天卦，震上震下；雷也；动而惊惧，动而震奋也；
象曰：洊雷震，君子以恐惧修省。
先天卦，巽，一阴居二阳之下；入也，阳自外也；是鸡、是股、是长女…等等
后天卦，巽上巽下；风也；入之深也，入其根也；
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
先天卦，坎，一阳居二阴之中；有陷之象，阳陷也；险也；是豕、是耳、是中男…等等
后天卦，坎上坎下；水也；习坎，重险也，险之又险；
象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
先天卦，离，一阴居二阳之中；有丽之象，附丽也；明也；是雉、是目、是中女…等等
后天卦，离上离下；火也；丽而又丽，作而又作，相继也；
象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
先天卦，艮，一阳居二阴之上；止也，阳动而内静也，以内止外也；是狗、是手、是少男…等等
后天卦，艮上艮下；重山也；止而又止，不相往也；
象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
先天卦，兑，一阴居二阳之上；说也，刚中而柔外，喜见于外也；是羊、是口、是少女…等等
后天卦，兑上兑下；二泽相丽也，皆悦也；
象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
八卦之性质是固定的，由阴阳刚柔变动而取；即：
乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说；
其余诸象与其性质有一定关系，却又不尽于此，象有万千，各个不一。
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年丁卯月癸巳日
2024.3.30