赵本夫
也许，昆华兄算得上一位高士。
古时，高士多指隐士，或隐于野，或隐于市，或隐于朝。总之，不显山不露水。以此打量，昆华兄是有几分像的。少时，我们曾是徐州丰县中学“老三届”校友，“文革”开始那年，他高三，我高二，虽不同年级，却彼此认识，至今竟有五十多年了。那时，他在学校就小有才名，喜写诗，少言语，走路慢，一个人常在校园里转悠。但激动时会语速很快，快到口吃。一个人说话说到口吃，多半是肚子里有太多话拥堵着。就像写文章，文思泉涌时文不加点，却容易乱了章法。古时隐士就是肚子里东西太多，满腹韬略，耽溺思辨，可以废寝忘食，所谓“左右进食，冷而复暖数四”。晋人卫玠一次和谢鲲通宵辩论，因太过激烈，竟当场猝死。但昆华兄是个在许多事情上有自己的见解，却不喜和人争论的人。也许因为口拙，也许他认为根本就是鸡同鸭讲，徒费口舌。他的思是独思，辩是不辩。大辩无言，清高尽在沉默中。昆华兄生活中亦是低调，为人宽厚、内敛、平和。人群中很难看到他，其实他就在人群里，只是不愿被人注意。出风头的事永远和他无关。日常事亦不和人争执，但在一些大是大非问题上，他会涨红了脸，突然间吼起来，吓人一跳。但这种状况极少出现。年复一年，他仍是那个在人群里看不到的有点迂腐的书生，或者俯身路边草丛中，专心谛听虫鸣，并感叹“闹市中自有山林”的夜游者。
高士、隐士，首先必须是士，有真才实学。昆华早年写诗，并在《诗刊》《星星》《延河》《解放军报》《当代诗歌》等知名报刊多有发表。近三十年主攻散文，发表于国内多家期刊，成果甚丰。这部散文集放在案头，一篇篇读下去，你会感佩作者是有真才学的，可以想到他几十年如何饱读诗书。中外古今典籍，借用时信手拈来，自然贴切，绝无卖弄之嫌。其语言之老道，更可看出他深厚的古典文学功底。所以读昆华的作品，会感到赏心悦目。
但我终不愿把昆华称为高士或隐士。这有点牵强。毕竟时代不同了。更主要的是，他到底不是世外之人，所有行为和作品都带着人间的温度。
高士或隐士，皆为出世者。出世和入世都是一种人生选择，本无可厚非，每个人都可以根据当时的社会环境和个人境遇决定去留。不论陶渊明，还是严子陵等一干出世名士，差不多都是因为官场失意而隐逸山林的，从此冷面人生，独善其身。这可以理解。但相比之下，我更赞赏那些明知世间污浊、官场凶险，却不愿逃避，依然奋不顾身投身社会，希望激浊扬清、荡涤滓秽、有所作为的士子。他们中很多人或以刚正，或以清廉，或以智慧，或以建树载入史册。更有那些被冤屈被陷害致死的士子，更被后世传颂。那些隐逸之士同样也获得千古盛名，什么啸傲山林、疾恶如仇、清雅高洁，什么“酒醒只在花前坐，酒醉还在花下眠”。这些所谓看穿世道的高士，得此盛誉，似乎也太容易、太轻飘了些。
我一直纳闷的是，他们既是隐士，怎么又成了名士？当他们穿行在山林中一路发癫啸叫，一路长歌当哭时，如果冷不丁看到一个闷声砍柴的樵夫，会不会把声音放小一点？
显然，昆华兄还达不到那些高士的“境界”。他是个喜欢做事、不尚空谈的人。大事小事都是做事。他在部队时，也曾带一支医疗队跋涉高原山区巡诊。一次，在渺无人迹的山林里穿行二百多里，仅仅是为了给几户山民检查身体。他一路上只顾咻咻大喘气，大概没顾上作诗。昆华兄是个有能力的人，无论在部队还是转业到地方，都踏踏实实做了他应当做的事，却没有达到世俗的高位；他一生痴爱文学并创作出大量诗文，却没有出大名。可在他看来，这些并没那么重要。我们从他这部文集里，看不到任何对生活的抱怨，有的只是赤诚之心、感恩之心，一派天真之心。其对二十年大西北军旅生涯的深情回望，对山川自然的顶礼膜拜，对亲人故人的拳拳思念，对天地万物乃至几枚虫子的通灵和疼爱，都足以让人动容。
哪里是什么高士、隐士？
他写的是散文随笔，却是诗的语言、诗的情怀。我只能说，昆华兄依然是一位热血诗人！
是为序。
2021年3月6日于南京紫金山下
赵本夫，当代著名作家。1981年以处女作《卖驴》获当年全国优秀短篇小说奖。至今出版中外文小说、散文集五十多部。先后获全国优秀短篇小说奖、首届汪曾祺华语小说奖、第三届施耐庵文学奖、《小说选刊》双年奖、《小说月报》百花奖等二十多种奖项。代表作有《绝唱》《走出蓝水河》《天下无贼》《无土时代》《天漏邑》《荒漠里有一条鱼》等。作品风格大气深刻而又不失细腻委婉。语言老辣幽默，常有神来之笔。被评论家誉为“既具国际视野，又有草根情怀”和“中国气派”的“实力派作家”。小说《天下无贼》被改编成同名电影。