德行 第一
一、仲举礼贤
陈仲举1言为士则，行为世范，登车揽辔（pèi）2，有澄清天下之志。为豫章3太守，至，便问徐孺子4所在，欲先看之。主簿5白6：“群情欲府君7先入廨（xiè）8。”陈曰：“武王式商容之闾（lǘ）9，席不暇暖。吾之礼贤10，有何不可！”
【注释】
1.陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉汝南平舆（在今河南平舆）人。桓帝末年任太傅，与大将军窦武、宗室刘淑合称“三君”。2.登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳，指代走马上任。辔，驾驭牲口的嚼子和缰绳。3.豫章：豫章郡，首府在今江西南昌。4.徐孺子：徐稚，字孺子，东汉豫章人。他是江西历史上首位贤士，博学多识，一生淡泊自守。官府多次征召，不就，有“南州高士”的美称。今南昌名胜“孺子亭”，相传为徐稚垂钓之处。5.主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。6.白：禀报，陈述。7.府君：汉代对郡相、太守的尊称。8.廨：官署。9.式：用某种礼仪表彰。商容：商纣王时主掌礼乐的大臣，商末著名贤者。闾：里巷，这里指（商容的）住处。10.礼贤：用礼对待贤士。
【译文】
陈蕃平时说话做事可以作为天下士人的典范准则，他初次为官，就怀有想要澄清宇内的志向。陈蕃曾出任豫章郡守，刚到当地，就问左右徐稚家住哪里，想先去看望他。主簿回禀说：“大家（这里指官府的僚属们）希望太守大人您先进官署（去查看公文、办理公事）。”陈蕃说：“周武王刚刚攻下商都朝歌时，就以礼去商容住的地方拜见他，（刚进城）连席子都还没来得及坐暖（就要去，都顾不上休息片刻）。现在我尊敬贤人，要去以礼拜访，不先去官署，又有什么不可以的呢？”
二、鄙吝复生
周子居1常云：“吾时月2不见黄叔度3，则鄙（bǐ）吝（lìn）之心4已复生矣。”
【注释】
1.周子居：周乘，字子居，东汉汝南安城（在今河南平舆一带）人。周乘“天资聪朗，高峙岳立”，曾任泰山太守，他为官不畏强暴，被陈仲举赞为“治国之器”。2.时月：时间，时日。3.黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳（在今河南正阳）人。出身贫寒，以德行著称，时人以孔门弟子颜渊比之。他年少时即好学，后满腹经纶，学富五车，遇朝廷征召，不就（即“叔度不仕”）。4.鄙吝之心：贪鄙吝啬的心思。
【译文】
周乘经常说：“我要是过一段时间见不到黄宪，就又会萌生贪鄙吝啬的俗念。”
三、叔度之器
郭林宗1至汝南造2袁奉高3，车不停轨（guǐ）4，鸾（luán）5不辍（chuò）轭（è）6。诣（yì）7黄叔度，乃弥日信宿8。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂（bēi）9。澄之不清，扰之不浊，其器10深广，难测量也。”
【注释】
1.郭林宗：郭泰，字林宗，东汉太原介休（在今山西介休）人。郭泰博学有德，为当世所重，是当时并称为“八顾”的八位名士之一，与春秋时期的贤臣介子推和北宋时期的名相文彦博合称“介休三贤”。2.造：到某人家去拜访。3.袁奉高：袁阆，字奉高，东汉汝南慎阳（在今河南正阳）人，也很有名望。4.轨：车轴的两头，亦可指车子。5.鸾：带有鸾饰的车子。6.轭：驾车时搁在牛马颈上的曲木。7.诣：意思同前句中的“造”。8.弥日：终日。信宿：连宿两夜。9.万顷之陂：一万顷的水域。陂，池塘、湖泊。10.器：人的度量才干。
【译文】
郭泰到汝南郡拜访袁阆，车子没有停止行驶，拉车的马没有解下车轭（待了一会儿就走了）。（郭泰）到黄宪那里拜访，却一连住了一两天。别人问他为什么，郭泰说：“黄宪就像万顷的广阔湖面，既不会因澄清它而清澈，也不会因搅扰它而浑浊。他的气度深广，实在令人难以测量。”
四、跃登龙门
李元礼1风格秀整2，高自标持3，欲以天下名教4是非为己任。后进之士5，有升其堂6者，皆以为登龙门7。
【注释】
1.李元礼：李膺，字元礼，东汉颍川襄城（在今河南襄城）人。李膺为当时名士“八俊”之一，有“天下楷模”之称。他曾任司隶校尉，为官清正刚直，但性格孤高，不善交际，得罪了不少人。后死于张俭案引发的第二次“党锢之祸”。2.风格秀整：风格，指为人的气度、格调；秀整，指俊秀严整。3.高自标持：在道德操守方面对自己要求期许很高，也有自视甚高、自负的意味。4.名教：名声与教化，指以正名定分为主的儒家礼教，与“自然”相对。“名教”与“自然”之别是魏晋玄学的一大争论话题，有“圣人贵名教，老庄明自然”之说。5.后进之士：指后学晚辈。6.升其堂：登上某人家的厅堂，指有机会接受某人的教诲。师父收徒弟，有“入门弟子”“入堂弟子”“入室弟子”的亲疏区别。古代的房屋，前面为堂，后面为室，堂前往往有阶，故欲入堂必先登阶，入室必先过堂，称为“登堂入室”。7.龙门：在山西省河津县西北，那里水位落差很大，传说普通的鱼鳖不能逆水而上，而黄河里的鲤鱼若能游上去，就会变成龙，故有“鲤鱼跃龙门”之说。
【译文】
李膺之为人气度俊秀严整，在德行操守方面自我期许甚高，想要以天下名教的是非判别作为自己的责任。那些后学晚辈，凡有能得到李膺的教诲的人，都自以为登上了龙门。
五、元礼赞贤
李元礼尝叹荀（xún）淑1、钟皓（hào）2曰：“荀君清识难尚3，钟君至德可师4。”
【注释】
1.荀淑：字季和，东汉颍川颍阴（在今河南许昌）人。荀淑品行高洁，学识渊博，不喜雕章琢句之学。曾官朗陵侯相，处事正直，明于治理，号称“神君”，后辞官闲居。生有八子，号为“八龙”，其孙荀彧是曹操的著名谋士。2.钟皓：字季明，东汉颍川长社（在今河南长葛）人。钟皓学识渊博，谨慎笃志，少时即研习儒学，博通书传。他不应公府辟命，隐于密山，收徒千人，教授诗词格律。他以清高而有德行闻名于世，与同郡的陈寔、荀淑和韩韶合称为“颍川四长”。3.清识：指高见卓识。尚：超过，超越。4.师：效法，以……为榜样。
【译文】
李膺曾称赞荀淑、钟皓说：“荀先生的高见卓识令人难以超越，钟先生的高尚德行却可堪效法。”
六、真人东行
陈太丘1诣荀朗陵2，贫俭无仆役。乃使元方3将（jiāng）车4，季方5持杖6后从。长文7尚小，载箸8（zhù）车中。既至，荀使叔慈9应门10，慈明11行酒12，余六龙下食13。文若14亦小，坐箸15膝前。于时太史16奏：“真人17东行。”
【注释】
1.陈太丘：陈寔，字仲弓，颍川许县（在今河南长葛）人。陈寔出身寒微，年轻时作县吏，后任都亭佐，曾为太丘（在今河南太丘）县长，故后世亦称“陈太丘”，与其子陈纪、陈谌皆名重于世，并称“三君”。他以清高有德行闻名于世，与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。2.荀朗陵：前文提及的荀淑，他曾任朗陵侯相。朗陵，在今河南确山。侯相，汉朝在侯国设相，主治民，官秩如县令。3.元方：陈寔长子陈纪，字元方。4.将车：驾驭车辆。5.季方：陈寔第四子陈谌，字季方。6.持杖：拿着拐杖。7.长文：陈纪之子陈群，字长文。陈寔有六个儿子，分别是陈纪、陈政、陈洽、陈谌、陈信、陈光。8.载箸：载着。箸，通“著”。9.叔慈：荀淑第三子荀靖，字叔慈。10.应门：开门迎送宾客。11.慈明：荀淑第六子荀爽，字慈明。12.行酒：为客人们逐个斟酒。13.下食：上菜，指为客人准备食物。14.文若：荀彧的字，荀彧为荀淑之孙，其父系荀淑第二子荀绲。15.坐箸：坐着。16.太史：汉代官职名，掌天文历法及编纂史书。17.真人：原指修真得道之人，这里指德行高洁之人。
【译文】
陈寔做太丘长时去拜见朗陵侯相荀淑，因家中清贫节俭，没有仆从杂役可带，就让自己的大儿子元方驾车，让第四子季方拿着手杖在后面跟着。陈寔的孙子长文年纪还小，就跟着爷爷坐在车上。到了荀淑家门口，荀淑让第三子叔慈到门前迎接客人，让第六子慈明为客人斟酒，剩下的六个儿子帮着端菜递饭。荀淑的孙子文若年纪也很小，就坐在爷爷腿边。这时太史启奏说：“有真人往东边行去。”
七、泰阿之桂
客有问陈季方：“足下家君1太丘，有何功德，而荷（hè）2天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿（ē）3，上有万仞（rèn）4之高，下有不测5之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
【注释】
1.足下：“你”，常用于对平辈或朋友之间的敬称。家君：本用于对别人敬称自己的父亲，这里是称呼对方的父亲。2.荷：担当，背负。3.泰山之阿：泰山的山坡。4.万仞：形容山极高。仞，古代长度计量单位，七尺或八尺为一仞。5.不测：难以测量。
【译文】
有客人问陈谌说：“令尊陈寔有什么功勋品德，敢背负天下的至重声名？”陈谌回答说：“我父亲就好像生长在泰山上的桂树，上面是万仞高山，下面是不测深渊；上面被雨露浇灌，下面被深泉浸润。在那样的情况下，桂树怎知泰山有多高，渊泉有多深，（所以）我不知道（父亲他老人家）有没有功德呢！”
八、难兄难弟
陈元方子长文有英才，与季方子孝先1，各论其父功德，争之不能决，咨（zī）2于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
【注释】
1.孝先：陈忠，字孝先，其父即陈寔第四子陈谌（字季方）。2.咨：询问。
【译文】
陈纪的儿子陈群有杰出之才，与其叔陈谌的儿子陈忠各自议论自己父亲的功绩和德行（谁更优秀），双方争执不下，于是就一起到爷爷陈寔那里去请问。陈寔说：“阿纪难以说他是哥哥，阿谌难以说他是弟弟。”
九、舍生取义
荀巨伯1远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生2，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人3，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全4。
【注释】
1.荀巨伯：东汉颍州人，生平不详。2.败义以求生：败坏道义而苟且偷生。3.无义之人：不懂道义的人。4.获全：得到保全。
【译文】
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡匪来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今要死了，你快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义以求苟活，这难道是我荀巨伯所为吗？”胡匪来了，问荀巨伯说：“大军一到，整座城池都空了。你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我这区区一身来换取朋友的性命。”胡匪听后议论说：“我们这些不讲道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调集军队回去了，整座城池都得以保全。
一〇、雍熙之轨
华歆（xīn）1遇子弟甚整2，虽闲室之内，严若朝典3。陈元方兄弟恣（zì）4柔爱之道，而二门之里5，两不失雍（yōng）熙（xī）之轨6焉。
【注释】
1.华歆：字子鱼，东汉平原高唐（在今山东聊城）人。曾任曹魏相国、太尉。2.遇：对待，与……相处。整：整齐严肃。3.闲室：闲静的住所。朝典：朝堂上的典仪。4.恣：放纵、无拘束。5.二门之里：两家之间。6.雍熙之轨：雍熙，指和乐升平的景象。轨，原义指车子两轮之间的距离，后引申为车辙，也指一定的路线和应该遵循的规则。
【译文】
华歆和子弟们相处很严肃，即使是在家里，也如同朝见皇帝时那样严整恭肃、仪态庄重。陈纪家的子弟们相比之下却很随和，互相之间温柔友爱，无拘无束，但两家之间也并没有因为性格习惯的不同，而改变彼此之间和乐升平的相处局面。
一一、割席分座
管宁1、华歆共园中锄菜，见地有片金2，管挥锄（chú）与瓦石不异，华捉3而掷（zhì）去之。又尝4同席读书，有乘轩（xuān）冕（miǎn）5过门者，宁读如故，歆废6书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
【注释】
1.管宁：字幼安，北海朱虚（在今山东安丘、临朐东南）人。管宁生性淡泊，于东汉末年至辽东避乱，曹魏政权征召他去做官，他始终坚辞不就；与人谈讲经典，又开展了整治威仪、陈明礼让的教化事业，颇受时人尊重爱戴。管宁与华歆、邴原并称“一龙”，歆为龙头，原为龙身，宁为龙尾。2.片金：一块金子。3.捉：拿起，拾起。4.尝：曾经。5.乘轩冕：坐着车子穿着礼服，代指达官贵人。6.废：放下，扔掉。
【译文】
管宁和华歆一起在园子里锄草，看见地上有一块金子，管宁依旧挥动锄头，（看见金子与）看到瓦片石头一样没有区别，华歆则拾起金片看了看，然后又扔掉了。又有一次，他们俩坐在同一张席子上读书，有坐着豪华车子、穿着礼服的（士大夫模样的）人从门前经过，管宁依然（认认真真地）读书，华歆却扔下书本跑出去看热闹。管宁于是拿刀把席子从中间割断，把自己的坐席与华歆分开，并说：“你不是我的朋友啊。”
一二、形骸之外
王朗1每以识度2推华歆。歆蜡（zhà）日3，尝集子侄燕饮4，王亦学之。有人向张华5说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸（hái）之外，去之所以更远。”
【注释】
1.王朗：字景兴，东海郯（在今山东郯城）人。汉末拜为郎中，后归降曹魏，曾屡迁高位。2.识度：见识气度。3.蜡日：古代年终时大祭万物的节日。4.燕饮：聚在一起吃饭喝酒。燕，通“宴”。5.张华：字茂先，范阳方城（在今河北固安）人。三国至西晋时期著名政治家、文学家、藏书家，曾编纂了中国第一部博物学著作《博物志》。他博学多才，博闻强记，被比作春秋时期著名思想家子产。
【译文】
王朗常常在见识气度方面推重华歆。华歆曾经在岁末蜡日的时候，把自家的子侄们聚到一起举办宴会，王朗看见了便也模仿。有人把这件事告诉了张华，张华听了说：“王朗模仿华歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。”
一三、危不相弃
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之1。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携（xié）人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托2，宁可以急相弃邪？”遂携拯（zhěng）如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】
1.辄难之：就对这件事感到为难。辄，于是、就。难，感到为难。之，指有人请求搭船这件事。2.纳其自托：接受别人托身的请求，指同意他搭船。
【译文】
华歆和王朗一起乘船躲避灾祸（按：这里指汉魏之际的政治动乱）。有个人想要跟他们一起，华歆当即对这一请求表示为难。王朗说：“所幸我们的船地方还宽裕，为什么不（带上他）呢？”后来贼人追过来了，王朗就想舍弃那个搭船的人。华歆说：“我先前之所以疑虑，正是为了这个原因。既然人家愿意把自己的性命托付给我们，而我们又已经接纳了他（搭船的请求），又怎么可以因为事情紧急，而随意抛弃人家呢？”于是仍旧带着并帮助那个人。世人凭这件事来判定华歆和王朗为人的优劣。
一四、王祥至孝
王祥1事2后母朱夫人甚谨（jǐn），家有一李树，结子殊好3，母恒使守之4。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫（zhuó）5之。值祥私起6，空斫得被。既还，知母憾（hàn）之不已，因跪前请死。母于是感悟7，爱之如己子。
【注释】
1.王祥：字休征，琅琊临沂（在今山东临沂）人。王祥以“孝”闻名，他生母早亡，侍奉后母至孝。有《训子孙遗令》一文传世。2.事：服侍，侍奉。3.殊好：非常好。殊，特别、非常。4.恒：经常，总是。守：守护，指看着以防风雨摧折树木，鸟雀糟蹋果实。5.暗斫：偷偷地砍。6.私起：半夜起来小解。7.感悟：感动醒悟。
【译文】
王祥侍奉后母朱氏夫人态度非常恭谨小心。王家有一棵李子树，结的李子很好，后母常让王祥去树旁看守。有时突然刮风下雨，王祥（谨遵母命不回屋里），而是抱着树干哭泣。王祥曾经自己睡在一张床上，后母悄悄走过去拿着斧子要砍他。正好王祥起夜出去了，后母没有砍到他，而是砍在被子上。等王祥回屋的时候，知道后母心里遗憾不已，就跪在后母面前请求让自己去死。后母因此终于感动并醒悟过来，像爱自己的亲生儿子一样爱护王祥。
一五、阮籍至慎
晋文王1称阮（ruǎn）嗣（sì）宗2至慎，每与之言，言皆玄远3，未尝臧（zāng）否（pǐ）4人物。
【注释】
1.晋文王：司马昭，字子上，河内温县（在今河南温县）人。三国名臣司马懿次子，为曹魏权臣，也是西晋王朝的奠基人之一。咸熙二年病死，其子司马炎称帝，追封乃父为文帝，庙号太祖。2.阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（在今河南开封）人。曾任步兵校尉，故后世亦称“阮步兵”。他崇奉老庄之学，政治上谨慎避祸，是“正始玄学”的代表人物，也是当时名士集团“竹林七贤”的首领。3.玄远：深远微妙。4.臧否：褒贬评论。
【译文】
晋文王司马昭评价阮籍为人极其谨慎，每每有人跟他说话，他的言辞都奥妙深远，从未评论过他人的短长。
一六、未见喜愠
王戎（róng）1云：“与嵇（jī）康2居二十年，未尝见其喜愠（yùn）之色3。”
【注释】
1.王戎：字濬冲，一字浚冲（为避魏明帝曹叡讳），琅琊临沂（在今山东临沂）人，为“竹林七贤”之一。他长于清谈，尤以精辟的品评与识鉴著称。2.嵇康：字叔夜，谯国铚县（在今安徽濉溪）人。魏晋时期著名思想家、音乐家、文学家，与阮籍同为“竹林七贤”的领袖人物。曾于魏朝任中散大夫，故亦称“嵇中散”。嵇康容止出众，风姿潇洒，又兼博览群书，广习诸艺，颇得时人赞赏。3.喜愠之色：高兴和生气的神色。
【译文】
王戎说：“我和嵇康相处了二十年，从未看见他的脸上露出高兴或生气的神色。”
一七、王戎死孝
王戎、和峤（qiáo）1同时遭大丧2，具以孝称。王鸡骨支床3，和哭泣备礼。武帝4谓刘仲雄5曰：“卿数省（xǐng）6王、和不（fǒu）？闻和哀苦过礼7，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼8，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝9，王戎死孝10。陛（bì）下不应忧峤，而应忧戎。”
【注释】
1.和峤：字长舆，汝南西平（在今河南西平）人，曹魏后期至西晋初年名臣。和峤少有风格，盛名于世。以太子舍人起家，袭父爵为上蔡伯，累迁颍川太守。为政清简，深得民心。2.大丧：父母去世，称为大丧。而奔丧及为父母守孝，则称丁忧或丁艰。3.鸡骨支床：形容人骨瘦如柴。下文“哀毁骨立”义同。4.武帝：指晋武帝司马炎。5.刘仲雄：刘毅，字仲雄，东莱掖县（在今山东莱州）人，为阳景王刘章之后。刘毅喜欢品评人物，王公贵族对他也有几分惧怕。他孝顺仁厚，为官忠诚正直，深得晋武帝器重，死后追封仪同三司。6.数省：常常去看望。7.过礼：超过了礼仪的常规。8.备礼：礼仪周到完备。9.生孝：指守孝的人尚且知道保全自己的生命，爱护自己的身体健康。10.死孝：指守孝者吃不下睡不着，日夜哀哭，完全不顾及自己的身体（因有人悲痛过度以至哭死）。
【译文】
王戎和和峤同时丧母，两人都因为孝顺而获得时人称道。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘毅说：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，（在办理丧事的时候）超出了礼法常规，真令人担忧啊！”刘毅说：“和峤虽然礼仪周到，但他的精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是哀痛过度，导致损伤了身体。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担忧，而应该为王戎担忧。”
一八、乞富济贫
梁王、赵王1，国之近属，贵重2当时。裴（péi）令公3岁请二国4租钱5数百万，以恤（xù）中表6之贫者。或7讥之曰：“何以乞（qǐ）物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道8也。”
【注释】
1.梁王：司马肜，司马懿之子，张夫人所生。封为梁王，后任征西大将军，官至太宰。赵王：司马伦，亦司马懿之子，柏夫人所生。封为赵王，惠帝时起兵谋反，自封为相国，进而称帝，后败死。2.国之近属：指皇室近亲。贵重：位高权重，身份尊贵。3.裴令公：裴楷，字叔则，河东闻喜（在今山西闻喜）人。曾官至尚书令，故称“裴令公”。善谈《老子》《易经》，为当时名士。4.二国：指梁、赵二王的封地。侯、王的封地称为“封国”。5.租钱：缴纳租税、赋税。6.恤：周济。中表：中表亲，包括姑表亲和姨表亲，这里指皇室近亲。7.或：有人。8.天之道：天理，自然法则。
【译文】
梁王和赵王皆是晋朝皇室近亲，位高权重，贵极一时。中书令裴楷请求这两个封国每年拨出赋税几百万，来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人指责他说：“为什么向别人乞讨财物，用来做好事？”裴楷说：“破费有余的，以补助欠缺的，这是天理啊。”
一九、德掩其言
王戎云：“太保居在正始中1，不在能言2之流。及与之言，理中（zhòng）清远3，将无4以德掩（yǎn）其言！”
【注释】
1.太保：指王祥。他曾任太保，此处以官名作为代称。居在：处在，生活在。正始中：指曹魏正始年间。“正始”是三国时期曹魏的君主魏齐王曹芳的第一个年号，从公元240年至249年，共计十年。这也是曹魏政权的第五个年号。2.能言：善于言谈，这里指善于清谈。3.理：恰当的义理，正理。中：切中。清远：清新深远。4.将无：表示猜测，意为“恐怕……吧”。
【译文】
王戎说：“太保王祥身处正始年间，不属于擅长清谈的那一类人。等到跟他谈论起来，他的言谈切中义理而又清新深远。他之所以不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”
二〇、灭性之讥
王安丰1遭艰2，至性3过人。裴令4往吊之，曰：“若使一恸（tòng）果能伤人，浚（jùn）冲必不免灭性5之讥。”
【注释】
1.王安丰：王戎，字浚冲，曾因功进封安丰县（在今江苏东台安丰镇）侯。2.遭艰：丁忧/艰，指父母去世的“大丧”。3.至性：纯真的天性，这里指哀毁之情。4.裴令：裴楷，曾任中书令。5.灭性：因为过度哀痛而毁伤生命。
【译文】
安丰侯王戎在服大丧期间，哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后说：“如果一场极度的悲哀真能伤害人的身体，那么王戎一定免不了被指责为不要命。”
二一、拒不受赙
王戎父浑1有令名，官至凉州刺史2。浑薨（hōng）3，所历九郡义故4，怀其德惠5，相率致赙（fù）6数百万，戎悉不受。
【注释】
1.浑：王浑，字玄冲，太原晋阳（在今山西太原）人。曹魏至西晋初年名臣，曾参与灭吴之战，后升任征东大将军，晋爵京陵公。2.凉州刺史：汉代在各地方设置监察区，凉州刺史部是十三刺史部之一，其管辖范围包括了今天的陕、甘、宁、青、新五省。刺史，指地方最高行政长官，主管当地军政大事。3.薨：古代诸侯或有爵位的大官去世称为薨（王浑曾受封为贞陵亭侯）。4.九郡：指凉州下辖的各个郡县。义故：义从和故旧，指自愿受私人招募从军的官佐和旧部下。5.怀其德惠：怀念他的德行和惠政。6.致赙：送去丧礼。赙，指送给别人用以置办白事的财物等。
【译文】
王戎的父亲王浑很有名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时的随从和旧部下都感念于他从前的恩德和惠政，相继凑了几百万钱送给王戎作为他父亲的丧葬费，王戎一概不收。
二二、道真为徒
刘道真1尝为徒2，扶风王骏3以五百匹布赎（shú）4之，既而用为从事中郎5。当时以为美事。
【注释】
1.刘道真：刘宝，字道真，山阳高平（在今山东邹城）人。他文武双全，是西晋重要军事将领和著名文学家。扶风王司马骏启用他为官，令他都督幽、并州诸军事，后因戍北有功，封为关内侯。2.徒：徒刑，为剥夺罪犯一定期限的自由，并强制其服劳役的一种刑罚。3.扶风王：扶风国为古地名，治所在池阳县（在今陕西泾阳西北）。骏：指司马骏，字子臧，河内温县（在今河南温县）人。为晋宣帝司马懿第七子，伏夫人所生。先后被封汝阴王、扶风王，奉命镇守关中。他施政仁义，深受百姓爱戴。4.赎：缴纳一定的财物来抵消罪过、免除刑罚。5.从事中郎：郎官的一种。从事，官职名。中郎，为帝王近侍，负责宫殿警卫及管理车骑等，汉代属郎中令。
【译文】
刘宝原来是个受罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布替他赎罪，不久又任用他为从事中郎。当时人们都认为这是值得称颂的事。
二三、任放为达
王平子1、胡毋（wú）彦国2诸人，皆以任放为达3，或有裸（luǒ）体者。乐广4笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔5也！”
【注释】
1.王平子：王澄，字平子，曾任荆州刺史。2.胡毋彦国：姓胡毋，名辅之，字彦国，曾任湘州刺史。3.任放：任性放纵，这里指行为放纵，不拘礼法。达：旷达。4.乐广：字彦辅，历任河南尹、尚书令，名望很高，说话得体，能宽恕人。5.何为乃尔：为什么要这样做。
【译文】
王澄、胡毋辅之等人都以任性放纵、不拘礼法为旷达，有时还有人赤身露体。乐广笑着说：“名教中自有让人快乐的地方，为什么要这样做（指行为放荡、赤身露体等）呢！”
二四、郗公吐饭
郗（chī）公1值永嘉丧乱2，在乡里甚穷馁（něi）3。乡人以公名德，传共饴（yí）之4。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食5。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存6。”公于是独往食，辄（zhé）含饭著两颊（jiá）边，还吐与二儿。后并得存，同过江7。郗公亡，翼为剡（shàn）县8，解职9归，席苫（shàn）10于公灵床11头，心丧12终三年。
【注释】
1.郗公：郗鉴，字道徽，高平金乡（在今山东金乡）人。郗鉴是东晋重臣、书法家，年少孤贫，博览经籍，以清节儒雅闻名当世；年长一些后，躬耕吟咏，久不应征辟；及晋室南渡后，历任兖州刺史、司空、太尉等职。2.永嘉丧乱：晋怀帝永嘉年间（公元307—312年），八王之乱刚过，政治腐败，民不聊生。永嘉五年（公元311年），匈奴贵族刘聪及将领石勒、刘曜俘杀宰相王衍，俘虏晋怀帝，攻破洛阳并焚毁全城，史称“永嘉之乱”。3.穷馁：生活困顿，忍饥挨饿。穷，困顿。馁，饥饿。4.传共饴之：（大家）一起轮流给他（指郗鉴）饭吃。传，轮流。饴，给人东西吃。5.迈：指郗鉴兄长的儿子郗迈。外生：外甥。往食：去（别人家）吃饭。6.济：周济，接济。存：存活，养活。7.过江：指渡过长江，到达长江以南。永嘉之乱中，中原人士纷纷渡江避难。后镇守建康（在今江苏南京）的琅琊王司马睿登上帝位，开始了东晋时代。8.为剡县：指担任剡县（在今浙江嵊州）的县令。9.解职：主动递交辞呈，解去公职。10.席苫：古时遇父母至亲去世，就要在草席上枕着土块睡，叫作“寝苫枕块”。11.灵床：指入殓前停放尸体的床铺等。12.心丧：指好像哀悼父母一样（只是未服孝子之服）。古人若遇父母死，须服丧三年；若外亲（指母亲一边的亲属，与父亲一边的亲属“内亲”相对）死，只需服丧五个月。郗鉴是周翼的舅舅（是外亲），周翼却（像亲生父母死了一样为舅舅）守了三年的孝，所以称为“心丧”。
【译文】
郗鉴在永嘉之乱时住在家乡，生活很困难，经常忍饥挨饿。同乡人因为他德高望重，便轮流供他饭吃。郗鉴经常带着侄儿郗迈和外甥周翼去别家吃饭。乡人们说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，大家想合伙接济您，恐怕顾不了这两个孩子啊。”郗鉴于是一个人去吃饭，吃完后总是把饭含在两腮内，回家便吐给两个孩子吃。后来这两个孩子都活了下来，跟着郗鉴一起到了江南。等到郗鉴去世的时候，周翼正担任剡县县令，他马上辞职回去，在郗鉴的灵床前寝苫枕块，极尽哀思，为舅舅守了足足三年的孝。
二五、顾荣施炙
顾荣1在洛阳，尝应人请2，觉行炙（zhì）人有欲炙之色，因辍己施焉3。同坐嗤（chī）之4。荣曰：“岂有终日执之5，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己6，问其所以，乃受炙人7也。
【注释】
1.顾荣：字彦先，吴郡吴县（在今江苏苏州）人，为吴国丞相顾雍之孙，是拥护司马氏政权南渡的江南士族领袖。弱冠时仕于吴，吴亡后与陆机、陆云一同入洛阳，号称“洛阳三俊”。2.应人请：答应别人的邀请参加宴席。3.觉：察觉到。行炙人：上菜的人。炙，指烤制的肉。欲炙之色：想吃烤肉的神色。辍己施焉：把自己的烤肉给他。辍，放弃。施，给予。4.同坐：指一起吃饭的人。嗤：嘲笑，讥讽。5.执之：端着（烤肉）。6.左右己：跟在自己的左右。7.受炙人：指得到烤肉的那个人，即“行炙人”。
【译文】
顾荣在洛阳的时候，有一次应邀赴宴，发现上菜的人脸上露出了想吃烤肉的神情，就把自己的那一份让给了他。同座的人都笑话他，顾荣说：“哪有成天端着烤肉，却不知道烤肉味的道理呢！”后来遇上战乱，不得已过江避难，每逢危急时刻，常常有一个人跟在顾荣的身边保护着他。顾荣问他为什么这样做（指跟从并保护自己），原来他就是先前那个得到烤肉的人。
二六、奴价倍婢
祖光禄少孤贫1，性至孝，常自为母炊（chuī）爨（cuàn）2作食。王平北3闻其佳名，以两婢（bì）饷（xiǎng）之4，因取为中郎5。有人戏之者曰：“奴价倍婢6。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖（gǔ）之皮邪7？”
【注释】
1.祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫。其为人有操行，能清言，文亦可观。时因诸王争权，时局动荡，遂醉心围棋，用以消愁解闷，自称“忘忧”，在晋代围棋界影响甚重。孤：幼而无父曰“孤”，意即小时候死了父亲。此说见于《孟子·梁惠王上》。2.炊爨：生火做饭。3.王平北：指王乂，字叔元，琅琊临沂人，为幽州刺史王雄之子、凉州刺史王浑之弟，曾官至平北将军。4.以……饷之：把……赠送给他。5.取为：任用做。中郎：近侍之官，担任护卫、侍从。6.奴价倍婢：奴仆的价值比婢女的价值高一倍。这里的“奴”指的是上句中的“中郎”一类侍卫之人。7.百里奚：姜姓，吕氏（百里氏），名奚，字子明，齐国没落宗室子弟。五羖之皮：据《史记·秦本纪》载，百里奚是春秋时虞国大夫，晋国灭虞国时他被俘虏。他试图逃跑，却又被楚国人抓住。秦穆公听说他有才德，就用五张黑公羊皮把他赎了下来，授之以国政，并赐号为“五羖大夫”。羖，黑色的公羊。
【译文】
光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒。他特别孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王乂听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做侍卫官。有人跟他开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢？”
二七、周镇之清
周镇1罢临川郡2还都，未及上，住泊（bó）青溪渚（zhǔ）3。王丞相4往看之。时夏月，暴雨卒至，舫（fǎng）5至狭小，而又大漏，殆（dài）无复坐处。王曰：“胡威之清6，何以过此7！”即启用为吴兴郡8。
【注释】
1.周镇：人名，生平不详。2.罢：卸任。临川郡：三国吴太平二年（公元257年）建临川郡，属扬州，治临汝县（在今抚州临川）。晋宣帝元康元年（公元291年）置江州，临川郡属之。3.清溪渚：地名，临近建康。4.王丞相：王导，字茂弘，琅琊王氏。辅助晋元帝经营江左，曾任扬州刺史、录尚书事直至丞相等职。5.舫：泛指小船。6.胡威之清：胡威，字伯武，淮南寿春（在今安徽寿县）人，曹魏征东将军胡质之子，两父子都以廉洁慎重闻名于世。胡质做荆州刺史时，胡威从京都去看他。胡威回家的时候，父亲只给了他一匹绢作为口粮钱，胡威一路上便自己打柴做饭。胡质手下的一个都督看见了，常常在路上资助他。胡威问明情况后，把那匹绢给了都督，并把这事告诉了父亲。胡质认为这有损于自己的清廉，就把那个都督抓来打了一百棍，还把他开除了。7.何以过此：怎么会超过这样的情况呢（指小船又狭窄又漏雨的情形）？8.为吴兴郡：指担任吴兴郡守。吴兴郡，即今浙江临安至江苏宜兴一带，治所在乌程（在今浙江湖州）。
【译文】
周镇从临川郡卸任，坐船回京都。还来不及上岸，把船停靠在清溪渚。丞相王导去看望他，当时正是夏天，突然下起暴雨来。周镇所乘的小船很狭窄，而且漏雨漏得厉害，船中几乎没有干爽可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”随即起用周镇做了吴兴郡守。
二八、邓攸买妾
邓攸（yōu）1始避难2，于道中弃己子，全弟子3。既过江，取4一妾（qiè），甚宠爱。历年后讯（xùn）其所由5，妾具说6是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥（shēng）7也。攸素有德业8，言行无玷（diàn）9，闻之哀恨终身，遂不复畜（xù）妾10。
【注释】
1.邓攸：字伯道，平阳襄陵（在今山西襄汾东北）人，太子中庶子邓殷之孙。邓攸早年被举为灼然（晋代举试科目名，为九品中正的第二品），西晋永嘉之乱时，被石勒俘虏，授为参军，后逃离。东晋建立后，历任太子中庶子、侍中、吴郡太守等职。他为官清廉，深受百姓爱戴。咸和元年病逝，追赠金紫光禄大夫。2.避难：指逃避（永嘉之乱的）战祸。3.全：保全。弟子：指邓攸弟弟的儿子。4.取：通“娶”，这里指纳妾。5.历年后：等到一年之后。讯其所由：问她从何而来。6.具说：详细诉说。7.甥：这里指外甥女。8.素有德业：素来以品德高尚和事业有成闻名。素，向来。9.无玷：没有污点。10.不复畜妾：不再蓄养妾室。
【译文】
邓攸当初躲避永嘉之乱时（逃难去往江南），在路上抛弃了自己的儿子，却保全了侄子。过江以后，他娶了一个小妾，对她非常宠爱。等到一年以后，询问这小妾的身世由来，她便详说自己也是北方人，因遭逢战乱（逃难至此）。回忆起父母的姓名，（才知道）原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向以德行高洁闻名，事业也有成就，言谈举止方面都没有什么污点。听了这件事，竟伤心悔恨了一辈子，从此便不再纳妾。
二九、长豫谨顺
王长豫1为人谨（jǐn）顺，事亲尽色养之孝2。丞相3见长豫辄喜，见敬豫4辄嗔（chēn）。长豫与丞相语，恒以慎（shèn）密为端5。丞相还台6，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人7并（píng）当箱箧（qiè）8。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏（lù）9，封而不忍开。
【注释】
1.王长豫：王导长子王悦，字长豫，嫡妻曹夫人所生。2.尽色养之孝：（做子女的）克尽“色养”的孝道。色养，和颜悦色地孝养父母，相对于仅让老人身体上得到供养的“体养”而言。3.丞相：指王导。4.敬豫：王导次子王恬，字敬豫，小妾雷氏所生。5.慎密：谨慎周密。以……为端：把……作为根本。6.还台：指回到台阁中任职。台，台阁，即中央一级官署，此指尚书省。（按：王导当时复出为官，录为尚书事。）7.曹夫人：王导之妻曹氏。8.并当箱箧：收拾行李。并当，收拾、整理。并，通“屏”。箱箧，即大小箱子。藏物之具，大曰箱，小曰箧。9.作簏：收拾箱笼。作，收拾、整理。簏，一种竹编的箱子。
【译文】
王悦为人恭谨和顺，侍奉父母克尽孝道，尽量做到神色愉悦。丞相王导看见长子王悦就高兴，看见次子王恬就生气。王悦和王导谈话，总是以谨慎周密为根本。王导回到尚书省任职，每次上班临走时，王悦总是送他上车。王悦还常常帮着母亲曹夫人收拾箱笼。等到王悦死后，王导再到尚书省去上班，上车后，一路直哭到官署门口。曹夫人收拾箱笼，也把王悦收拾过的封好，不忍心再打开。
三〇、敬重深公
桓（huán）常侍1闻人道2深公3者，辄曰：“此公既有宿名4，加先达5知称，又与先人6至交，不宜说之。”
【注释】
1.桓常侍：桓彝，字茂伦，东晋谯国龙亢（在今安徽怀远）人，为桓颢之子、桓温之父。2.道：谈论，说道。3.深公：竺法深，僧人，其人德行高洁，且善谈玄理，与当时诸名士多有交结。4.宿名：久为人知的名望。宿，以前、曾经。5.先达：前辈贤达之人。6.先人：对已经去世的父亲的尊称，犹“先父”“亡父”。此指桓彝之父桓颢，颢为曹魏济北相桓楷之子，亦当时名士，曾官至西晋公府掾、郎中。
【译文】
散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“这位先生（指竺法深）既然素来有名望，再加之受到前辈贤达的赏识赞扬，又和先父是极好的朋友，（现在我们就）不该谈论他。”
三一、不卖的卢
庾（yǔ）公乘（shèng）马有的（dí）卢1，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖2杀两头蛇以为（wèi）后人，古之美谈，效之3，不亦达乎！”
【注释】
1.庾公：庾亮。乘马：用来驾车的马。的卢：马之一种，凡马中白额入口至齿者，即称为“的卢马”。（按：过去迷信认为，这种马预示凶兆，其主人会因之得祸。）2.孙叔敖：春秋时期楚国令尹。据贾谊《新书》载，孙叔敖少时于路上见两头蛇，就哭着回家对母亲说，我听说看见两头蛇的人一定会死，可我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说我因怕后面来的人再见到它，就把它打死埋掉了，母亲说你一定会好心得好报的。3.效之：效仿它（指孙叔敖杀蛇这件事）。
【译文】
庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人对他说（这是一匹“凶马”）叫他把这马卖掉。庾亮说：“（我要是）卖掉它，就必定有人来买，那就还要害到那个买主。我怎么可以因为对自己不利，就（把祸患）转嫁给别人呢？从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这是从前人们乐于称道的事，我向他学习，不也是很达观的吗？”
三二、阮裕焚车
阮光禄1在剡（shàn），曾有好车，借者无不皆给。有人葬（zàng）母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为2？”遂焚（fén）之。
【注释】
1.阮光禄：阮裕，字思旷，曾受封金紫光禄大夫。2.何以车为：还要车干什么呢？
【译文】
光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车（他都慷慨地借给人家），没有不借的。有个人要为母亲安葬，也想借阮裕的车子，可是胆小不敢开口。阮裕后来听说了这件事，叹道：“我有这车，可是别人不敢借，还要这车子做什么呢？”就把车子烧了。
三三、老翁可念
谢奕（yì）1作剡令，有一老翁犯法，谢以醇（chún）酒罚（fá）之，乃至过醉，而犹未已。太傅2时年七八岁，着青布绔（kù）3，在兄膝边坐，谏（jiàn）4曰：“阿兄！老翁可念5，何可作此。”奕于是改容6曰：“阿奴7欲放去邪？”遂遣（qiǎn）8之。
【注释】
1.谢奕：字无奕，为谢安兄长。2.太傅：谢安。3.青布绔：青蓝色的裤子。4.谏：规劝，劝告。5.可念：可怜。念，怜悯、同情。6.改容：改变脸色（指脸色有所缓和）。7.阿奴：对幼小者的爱称，这里是哥哥称呼弟弟。8.遣：打发走，送走。
【译文】
谢奕做剡县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿度数很高的酒罚他喝，以致他醉得很厉害，却还不停止。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝他哥哥说：“哥哥呀！这老人家多么可怜，你怎么可以做这种事（指罚酒）呢！”谢奕的脸色立刻缓和了，说道：“阿弟要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。
三四、季野不言
谢太傅1绝重褚（chǔ）公2，常称：“褚季野虽不言3，而四时之气4亦备。”
【注释】
1.谢太傅：指谢安。2.褚公：指褚裒，字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。按《晋书·褚裒传》载，桓彝认为“（褚）季野有皮里阳秋（本为“皮里春秋”，因太后郑阿春讳改）”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。3.虽不言：虽然嘴上不说。4.四时之气：四时的气象，指冷热交替、风雨阴晴等自然现象。
【译文】
太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称赞他说：“褚季野虽然口里不说，（可是心里明白是非，）正像一年四季的气象那样，样样都齐备。”
三五、莫得淫祀
刘尹1在郡2，临终绵惙（chuǒ）3，闻阁下4祠（cí）神鼓舞5。正色曰：“莫得淫祀（sì）6！”外7请杀车中牛祭（jì）神。真长答曰：“丘之祷久矣8，勿复为烦9。”
【注释】
1.刘尹：刘惔，字真长，曾为丹阳郡守，故称“刘尹”。2.在郡：指在丹阳郡担任郡守。3.绵惙：指奄奄一息。绵，气息微弱。惙，衰弱疲萎。4.阁下：神阁的下面（外面）。阁，指供奉神佛的地方，大者为阁，小者为龛。5.祠神：祭祀神佛，此处指为驱除疾病而祷告。鼓舞：击鼓并舞蹈，是祭神的一种仪式。6.莫得淫祀：不得滥行祭祀。不该祭祀而祭祀（即不合礼制的祭祀），叫“淫祀”。淫，过度、滥行。7.外：外面的人，指仆从、属员一类。8.丘之祷久矣：丘，指孔子（名丘，字仲尼）。据《论语·述而》载，一次孔子得了重病，其弟子子路请求向神祷告，孔子说：“丘之祷久矣”（意为我早就自己祷告过了，没什么用），委婉拒绝了子路的请求。9.烦：烦扰、打扰。
【译文】
丹阳尹刘惔在任上，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁子下有人正在击鼓、舞蹈，举行祭祀仪式，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘惔回答说：“我早就祷告过了，你们不要再做这烦扰人的事（指祠神鼓舞）。”
三六、谢公教儿
谢公1夫人教儿，问太傅：“那得初2不见君教儿？”答曰：“我常自教儿3。”
【注释】
1.谢公：指谢安，曾任太傅。2.那得初：怎么从来。3.我常自教儿：我常常以自身举止为儿子做表率，这样教育儿子。作为一位父亲，应注意自己的言行举止，才可以让儿子模仿效法。这就是“言传身教”的“身教”，而谢夫人所说的“君教儿”主要侧重的是“言传”，即直接的口头教育。
【译文】
太傅谢安的夫人教导儿子时，曾问谢安说：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以正确的言行举止给儿子做出表率。”
三七、简文鼠迹
晋简文1为抚军时，所坐床上，尘不听拂2，见鼠行迹，视以为佳。有参军3见鼠白日行，以手板4批杀5之，抚军意色不说（yuè）6。门下起弹7，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃8不可乎？”
【注释】
1.晋简文：指晋简文帝司马昱。即位前曾受封会稽王，并任抚军将军，故称“抚军”。2.床：古时坐具。尘不听拂：不让手下拂去灰尘。听，听凭、任凭。3.参军：军中官名，为将军幕府所设属官。4.手板：笏板，材质有象牙、竹、玉等。下属谒见上司时，手持一狭长板，其上可记事（魏晋以来习惯执手板）。5.批杀：打死。批，原意为用手掌击打。6.意色不说：露出不高兴的神色。说，通“悦”。7.门下：门客，指贵族家里养的帮闲人物。弹：弹劾，检举批评。8.无乃：用来表示语气较为缓和的反问，意为“恐怕……”。
【译文】
晋简文帝还在做抚军将军的时候，他坐具上的灰尘不让（手下仆役）擦去。他见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天跑出来，就拿手板把老鼠打死了。简文帝为这事露出很不高兴的神情。一个门客站起来批评，并劝告他说：“老鼠被打死了，（您）尚且不能忘怀；现在您又要为一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”
三八、范宣受绢
范宣1年八岁，后园挑菜2，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤3，是以啼耳！”宣洁行廉约4，韩豫章遗绢5百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载6，就车中裂二丈7与范，云：“人宁可使妇无裈（kūn）8邪？”范笑而受之。
【注释】
1.范宣：字宣子，家贫，崇尚儒家经典。居豫章郡，屡召太学博士、散骑郎，辞不就。2.挑菜：挖菜。3.身体发肤，不敢毁伤：语出《孝经》。原句为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。身，躯干。体，头和四肢。发，毛发。肤，皮肤。4.洁行廉约：品行高洁，廉洁俭省。5.韩豫章：指豫章（在今江西南昌）郡守韩伯。韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹阳尹、吏部尚书。遗：赠送，送给。绢：丝绢类高级纺织品，可用以制作衣物等。6.与……同载：和……同乘一辆车。7.裂：撕下。二丈：指二丈绢。丈，长度单位，一丈为十尺。8.使妇无裈：让老婆没有裤子穿。裈，下衣、裤子。
【译文】
范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指，就大哭起来。别人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是因为痛，（是因为）身体发肤，不敢毁伤，因此才哭的。”范宣品行高洁，为人清廉俭省。有一次，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。
三九、子敬首过
王子敬病笃（dǔ）1，道家上章应首过2，问子敬：“由来有何异同得失3？”子敬云：“不觉有余事4，惟忆与郗家离婚5。”
【注释】
1.王子敬：王献之，字子敬，祖籍琅琊临沂（在今山东临沂），为晋代大书法家王羲之第七子。献之亦善书法，与乃父齐名。献之并且信奉五斗米道。病笃：病势沉重。2.道家：这里指道士。上章：来自五斗米道，此道东汉末年由张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。受道的人须出五斗米，有病就请道士上表章，其上写明病人姓名及服罪之意，向神灵祷告除难消灾。首过：病人向上天坦白以往过失。3.由来：向来、一向。异同：偏义复词，这里仅偏指“异”。得失：偏义复词，这里仅偏指“失”。4.有余事：有别的什么事。惟忆：只是想起。5.与郗家离婚：王献之曾娶郗昙之女郗道茂为妻，后被迫离异。按：王献之的表姐名叫郗道茂，年长一岁，他们从小青梅竹马，后结为夫妻。郗道茂曾育有一女，乳名玉润，惜早夭。新安公主（简文帝之女）司马道福暗恋献之已久，初嫁与桓温之子桓济，后桓济因故被废去兵权，公主趁机离婚，并利用皇室威势逼迫献之与道茂分离，自己遂嫁与献之。
【译文】
王献之病重，请求道士主持上表文祷告，（按照道教仪制）本人应该坦白过错。道士问献之一向有什么异常和过错，他说：“想不起别的什么事，只记得和郗家离过婚。”
四〇、仲堪尚俭
殷仲堪既为荆州1，值水俭2，食常五碗盘3，外无余肴（yáo）。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖（dàn）之4。虽欲率物5，亦缘其性真素6。每语（yù）子弟云：“勿以我受任方州7，云我豁（huò）平昔时意8。今吾处之不易9。贫者士之常10，焉得登枝而捐其本11？尔曹其存之12！”
【注释】
1.殷仲堪：陈郡长平（在今河南西华）人，东晋太常殷融之孙，晋陵太守殷师之子。东晋末年重臣，曾官至荆州刺史，人称“殷荆州”。曾两度响应王恭讨伐朝臣的起事，在王恭死后与桓玄及杨佺期结盟对抗朝廷，逼令朝廷屈服。后来却被桓玄袭击，逼令自杀。为荆州：指就任荆州刺史。2.值水俭：正赶上水灾歉收。值，恰逢。水俭，指因水灾导致的粮食歉收。3.五碗盘：古代南方一种成套的食器，由一个托盘和放在其上的五只碗组成，其形制较小。4.脱落：掉落。盘席：食器和坐具。啖：吃掉。5.率物：率人，指为人表率。6.其性真素：他的本性真诚素朴。7.方州：犹言此地，本州。8.豁：放弃、抛弃不用。平昔：平素、往昔。时意：时俗、习惯。9.处之不易：指仍然这样做，并没有改变。易，变易、改变。10.贫者士之常：贫穷是士人的常态。士，指士人阶层，即读书人。11.登枝而捐其本：登上高枝就抛弃树干，指身居高位就忘掉了做人的根本。12.尔曹：你们。存之：记住（我说的话）。
【译文】
殷仲堪就任荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除此之外并没有其他菜肴；饭粒掉在盘里或座席上，就马上捡起来吃掉。这样做一方面是想给大家做个好榜样，也是因为他本性真诚质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能当了官就丢掉做人的根本呢？你们要记住我的话！”
四一、殷觊弃官
初桓南郡、杨广共说（shuì）殷（yīn）荆州1，宜夺殷觊（jì）南蛮2以自树3。觊亦即晓其旨4，尝因行散5，率尔去下舍6，便不复还。内外无预知者，意色萧然7，远同斗生8之无愠（yùn）9。时论以此多10之。
【注释】
1.桓南郡：指桓玄，因袭爵为南郡公，世称“桓南郡”。杨广：字德度，弘农人，杨震之后。殷荆州：指殷仲堪，曾任荆州刺史。2.殷觊南蛮：殷觊，字伯通，曾任南蛮校尉，他是殷仲堪的堂兄。3.自树：壮大自己的势力范围。树，树立、建立。4.晓其旨：明白他们的意思（指密谋夺位之事）。晓，明白、知晓。旨，意旨、意思。5.尝因行散：曾经趁着行散。尝，曾经。因，趁着。行散，魏晋士大夫喜好服食五石散，吃后会发热，要多走路以便散发，叫作“行散”。6.率尔去下舍：随便就离开了家。率尔，轻率、随便。去，离开。下舍，家、住宅。7.预知：提前知晓。意色：神态。萧然：悠闲的样子。8.斗生：指古代楚国令尹（即宰相）子文，姓芈，斗氏，名穀於菟，字子文，若敖族人斗伯比之子，斗邑（在今湖北郧西）人。子文是春秋时期楚国名相，对楚国的强大和后来北上争霸做出了杰出的贡献。据《左传》载，子文从鲁庄公三十年始为令尹，到僖公二十三年让位给子玉，前后相距二十八年，其间几次被罢免又被任命。9.无愠：没有表现出对别人的怨恨和恼怒。10.多：称颂，赞扬。
【译文】
当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，（认为他）应该夺取殷觊（主管的）南蛮地区来建立自己的势力范围，殷觊也马上明白了他们的意图。有一次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里外没有人事先知道。他神态悠闲，和古时楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论就因为这事赞扬他。
四二、试守孝子
王仆射（yè）1在江州，为殷、桓所逐2，奔窜（cuàn）豫章3，存亡未测。王绥（suí）4在都，既忧戚（qī）在貌5，居处饮食，每事有降6。时人谓为试守孝子7。
【注释】
1.王仆射：指王愉，字茂和，属晋阳（在今山西太原）王氏，王坦之次子，王恺之弟。曾任江州（东晋始置，辖境为江西大部）刺史，都督江州及豫州之四郡军事。2.为殷、桓所逐：公元398年，豫州刺史庾楷和桓玄、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵谋反。此时王愉刚到任江州不久，未及准备，只得弃城逃亡，至临川被俘。后桓玄篡位成功，升他为尚书左仆射（官名，为尚书省副职）。3.奔窜：奔走逃窜。豫章：今江西南昌。4.王绥：王愉之子，字彦猷，曾任太尉右长史（当时的太尉是桓玄）。5.忧戚：忧心忡忡，神色戚然。戚，内心惨恻的样子。在貌：反映在外表神色上。6.居处饮食，每事有降：日常生活的每件事都有所降低（指吃不下饭，睡不着觉，白天无精打采）。7.试守孝子：“见习孝子”之意。试守，这里是提前试着做的意思。王绥于父亲奔逃在外（存亡未测）之时，便食不甘味、睡不安寝，失魂落魄得就像真的居父丧一样。
【译文】
仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄起兵驱逐，奔走逃亡到了南昌，生死未卜。他的儿子王绥当时在京都，（听到父亲的消息）便面容忧愁，起居饮食每一事都有所降低。当时的人把他称为“试守孝子”。
四三、罗母焚裘
桓南郡既破1殷荆州，收2殷将佐十许人，咨议3罗企生4亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮（lù）5，先遣人语6云：“若谢我，当释罪7。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？8”既出市9，桓又遣人问欲何言。答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣10。从公乞一弟11以养老母。”桓亦如言宥（yòu）之12。桓先曾以一羔裘（qiú）与企生母胡13，胡时在豫章，企生问至14，即日15焚裘。
【注释】
1.既破：已经打败。2.收：俘虏。3.咨议：官名，指咨议参军，为僚员一类。4.罗企生：字宗伯，豫章（在今江西南昌）人。5.将有所戮：将要杀掉一些人。戮，杀掉。古代汉语中“戮”还有“陈尸示众”“羞辱”“病”“暴”“罪”等含义或用法。（按：戮刑是一种既剥夺犯罪人生命，又对其加以侮辱的刑罚。古时戮刑可以分为两种，即生戮和死戮，生戮是先戮后杀，死戮是先杀后戮。）6.先遣人语：提前派人跟他说。7.谢我：向我谢罪。当释罪：就赦你无罪。8.为……吏：在……手下做僚属。奔亡：奔走逃亡。未判：还没有分判。判，分判。何颜：有什么脸面。9.出市：押赴刑场。古时犯人斩首，都是押到菜市口一类人群聚集之处，有“以儆效尤”之意，故称“出市”。10.晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣：嵇康即将被司马昭诬害处死，临死之前将当时尚且年幼的儿子托付给好友山涛（其本人亦在晋朝为官）。后来嵇绍长大成人，山涛也不负朋友的嘱托，帮助嵇绍在晋朝做了官，后累升至散骑常侍。永兴元年，晋惠帝亲征成都王司马颖，败于荡阴，时百官逃散，独嵇绍以身保卫惠帝而死，此即“为晋忠臣”。罗企生引述这件事，目的是要求桓玄饶他的弟弟一命（按：司马氏政权极其黑暗残暴，对不服其统治的士人大批杀戮，常常株连九族）。11.从公乞一弟：向您讨回一个弟弟。罗企生希望能留下自己的一个弟弟，一则为继香火，二则为赡养老母。12.如言宥之：听从他的话宽恕了他的弟弟。宥，宽宥、宽恕。13.羔裘：羊羔皮做的袍子。胡：指罗母胡氏。14.问至：消息传来。问，消息，这里指罗企生的死讯。15.即日：当天。
【译文】
南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了他手下的将佐十来人，咨议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人时，先派人去告诉企生说：“如果向我谢罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的属吏，现在他逃亡了，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”当企生被绑赴刑场时，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀嵇康，可他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣。我想请您留下我一个弟弟，来奉养老母亲。”桓玄就按照他的要求，饶恕了他弟弟。桓玄曾经送给罗企生母亲胡氏一领羊羔皮做的袍子，这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，当天她就把那领皮袍子烧了。
四四、身无长物
王恭1从会（kuài）稽（jī）2还，王大3看之。见其坐六尺簟（diàn）4，因语恭：“卿（qīng）东来5，故应有此物，可以一领及我6。”恭无言。大去后，既举所坐者7送之。既无余席，便坐荐（jiàn）8上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳9。”对曰：“丈人不悉恭10，恭作人无长物11。”
【注释】
1.王恭：字孝伯，小字阿宁，太原晋阳（在今山西太原）人。东晋大臣、外戚，其父为会稽内史王蕴，其妹为孝武定皇后王法慧。王恭曾一度官至中书令，并任青、兖二州刺史。他为人清廉，死后家无余资，为时人所惜。2.会稽：郡名，郡治在今浙江绍兴。3.王大：王忱，小名佛大（也称“阿大”），是王恭的同族叔父辈。曾官至荆州刺史。4.簟：竹子编的席子。5.卿：六朝时尊辈称晚辈或同辈熟人间的亲热称呼，即“你”。东来：从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。6.一领：指一领竹席。及：拿给，送给。7.举：拿着。所坐者：指他自己坐着的这张竹席。8.荐：草席。（按：草席多为蒲苇等所编，没有竹子所编的“簟”高级。）9.本谓：原本以为。卿多：你有多余的（指“簟”）。求：求取，索讨。10.丈人：古时晚辈对长辈的尊称。不悉：不熟悉、不了解。11.作人：指为人处世。长物：多余的东西。
【译文】
王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既然没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢。”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世从来不要多余的东西。”
四五、纯孝之报
吴郡1陈遗2，家至孝，母好食铛（chēng）底焦饭3。遗作郡主簿，恒装一囊（náng）4，每煮食，辄贮（zhù）录5焦饭，归以遗（wèi）母。后值孙恩贼出吴郡6，袁府君即日便征7，遗已聚敛（liǎn）得数斗焦饭，未展8归家，遂带以从军。战于沪（hù）渎（dú）9，败。军人溃（kuì）散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报10也。
【注释】
1.吴郡：古地名，东汉永建四年（公元129年）在原会稽郡之钱塘江以西部分设置，治所在吴县（今苏州姑苏区），而会稽郡仅保留钱塘江以东部分，并将治所徙于山阴（在今绍兴越城区）。2.陈遗：人名，生平不详。3.铛底焦饭：犹“锅巴饭”。铛，一种铁锅。4.囊：布口袋。5.贮录：贮藏，收起来。6.孙恩贼出吴郡：东晋末，孙恩聚众谋反，攻陷郡县。攻临海时兵败，跳海而死。出，到达。7.袁府君：袁山松，曾任吴国内史（诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。征：出兵征讨。8.未展：还没来得及。展，及、等到。9.沪渎：古水名，指吴淞江下游近海处一段（即今黄浦江下游）。10.纯孝之报：因为内心纯良孝顺，所以得到好报。
【译文】
吴郡人陈遗，在家非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴饭，陈遗在郡里做主簿的时候，总是带着个口袋，每逢煮饭时，就把锅巴储存起来，等到回家带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒了几斗锅巴，还来不及回家，便带着锅巴随军出征。双方在沪渎那地方开战，袁山松打败了，军队四下溃逃，都跑到山林沼泽地带。由于没有食物，多数人都饿死了，唯独陈遗靠吃锅巴活了下来。当时人们都认为这是（老天爷）给他纯厚孝心的好报。
四六、安国涕泗
孔仆射1为孝武侍中，豫蒙眷（juàn）接2。烈宗山陵3，孔时为太常，形素羸（léi）瘦，著重服4，竟日涕（tì）泗（sì）流涟（lián）5，见者以为真孝子。
【注释】
1.孔仆射：孔安国，晋孝武帝时历任侍中（皇帝近侍）、太常（管祭祀礼乐）、尚书左右仆射等职。2.豫：喜悦。蒙：受到。眷接：恩宠礼遇。3.烈宗：晋孝武帝庙号（即帝王死后立室奉祀时起的名号）。山陵：帝王的坟墓，这里指归山陵（即对帝王之死的讳称）。4.羸：瘦弱。重服：指重孝，父母大丧时所穿。5.竟日：整天。涕泗流涟：眼泪鼻涕横流。
【译文】
仆射孔安国担任晋孝武帝的侍中，幸得孝武帝恩宠礼遇。孝武帝驾崩时，孔安国任太常，他身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
四七、二吴之哭
吴道助、附子1兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临（lìn）2。及思至，宾客吊省（xǐng），号（háo）踊（yǒng）哀绝3，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄（qī）恻（cè）。语康伯曰：“汝若为选官4，当好料理此人。”康伯亦甚相知5。韩后果为吏部尚书6。大吴不免哀制7，小吴遂大贵达8。
【注释】
1.吴道助、附子：吴坦之，小名道助；吴隐之，小名附子。坦之早亡，隐之历任广州刺史、尚书、领军将军。2.哭临：哭吊死者的哀悼仪式。3.号踊：号哭跳跃。哀绝：哀痛到极点。4.选官：主管铨选的官。5.甚相知：和这兄弟俩非常友爱。6.吏部尚书：吏部最高行政长官，主管官吏的任免、考核、升降等。7.不免哀制：指经不起丧亲的悲痛而死。8.大贵达：指做了高官，显贵闻达。
【译文】
吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署。遇上母亲童夫人逝世，他们在早晚哭吊以及思念深切时，在宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该妥善照顾这两个人（指视情形提拔任用他们）。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部尚书。这时大吴已经死了，小吴终于做了大官，非常显贵。