·开篇的话·
《论语》、天下和我们

在我国历史上，再没有一部书能像《论语》那样重要、那样特别、那样深入人心了。

为了表示对《论语》的无比尊重，人们甚至专门为“论”这个字规定了不同的读音。翻开《现代汉语词典》，可以看到“论”这个字有两种读音，在绝大多数情况下，都是读作lùn，如议论、论证、相提并论、论功行赏等等，而只有在一种情况下读作lún，这就是当它用在《论语》这个书名中的时候。

《论语》是众多儒家经典中最重要的一部。儒家，是孔子创立的一个学术流派。这个学派在历史上产生了极大的影响。自汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家思想就占据了统治地位。直到最后一个王朝退出历史舞台，两千多年来，儒家都是最受人瞩目的学派。而《论语》作为孔子及其弟子的语录结集，在诞生之初就被儒家奉为经典，到汉武帝统治时期更是成为学子必读之书。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，影响就更为深远了。

《论语》共20篇，篇幅不长，不少人能倒背如流。这并不只是因为它字数少，还因为它用语质朴，所讲的道理也都很走心，让人读着分外亲切。

北宋开国功臣、宰相赵普平生不喜读书，却经常翻阅《论语》，为的是从中找寻治国平天下的道理。他后来曾总结道：“半部《论语》治天下。”的确，《论语》的终极精神是指向治天下的。可以说，《论语》是把“我们”与“天下”连接起来的一部书。

天下，是我国古代描述宇宙的专有概念，字面上的意思为“普天之下”，没有时间和空间的限制，我们可以简单地理解为“人世间”。

通观《论语》一书，它的主旨可以直接借用《大学》里的一段话来说明：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这段话对年少的你来说还是有点儿难的。要理解它，关键在于弄明白“格物”是什么意思。其实，它就是指观察、研究事物。孔子所提倡的道理，无一不是从观察、研究事物中得来的。格物的目的和结果是致知，也就是知道道理；致知的目的和结果是诚意，也就是意志坚定；诚意的目的和结果是正心，也就是心态端正。以上这些合起来，最终的目的是修身齐家治国平天下，简而言之，就是“修齐治平”。

儒家的终极追求正在于“修齐治平”这四个字。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，“独善其身”指向的是修与齐；“兼济天下”指向的是治与平。而无论穷还是达，一个中国人首先都要做好修齐治平这四个层次中的第一个层次，也就是修身。

那么我们怎么才能修好此身呢？儒家为我们指示了一条明确的道路：修其身的基础是正其心，正其心的基础是诚其意，诚其意的基础是致其知，致其知的基础是格其物。

这是孔子朴素的哲学思想，也是儒家所谓“入世”理论的根基所在。这一理论完全符合人类的认知规律，非常易于理解与接受：从格物到正心，说的是由外及内；从修身到治平，说的是由内及外。

作为一个中国人，我们要从自然万物和人间事物中去汲取力量，不断地正心、修身，争取变成理想型的儒者——君子，然后去齐家、治国、平天下，实现人生的价值。

这就是一部《论语》的精义所在。围绕这一精义，孔子具体是怎么讲、怎么做的呢？且看《少年读论语》如何娓娓道来。

这套书共三册，分别是《君子以仁为本》《国士纵横天下》《春秋战国风云录》。《君子以仁为本》侧重于讲述孔子一生的经历，及其治学思想、为政理念和君子之道。《国士纵横天下》主要从孔子几大弟子的人生经历着手，讲述他们的求学之路、人生理想及为改造乱世所付出的努力。第三册是前两册的外延，意在揭示《论语》诞生的时代背景，并进一步解读孔子和其弟子们是怎样贯彻《论语》的基本精神的。三册合而观之，我们就可以大致弄明白《论语》的要义与理想了，那就是要成为君子、成为国士，融入时代，叱咤风云，最终实现天下大治。

那么，就让我们一起走进《论语》的丰饶世界吧！