自序

人生问题是很复杂的。经历人生很艰难，讲起来也不那么容易。至于说到人生哲理或人生哲学，自古以来不知有多少哲人进行了探索，更是众说纷纭，莫衷一是，仁者见仁，智者见智。有位政治家说，人不到七十岁没有资格谈人生，这话不无道理。人生的酸甜苦辣滋味无穷，不走到那一步，没有亲身的经验，就体会不到，理解不了。如果人们没有类似的经历，讨论人生哲学也有一定困难；说得过于严肃，会使人感到生硬，难以接受；说得过于平庸，又不免流于轻浮，不能启迪人生。这里不怕人们体验不同，看法不同，只怕根本没有体会，咀嚼人生哲理索然无味。

“哲学”一词意味着热爱智慧，追求真理。智慧、真理从哪里来？来自对自然、社会和人生的探求。哲学就是关于自然、社会和人生的智慧。一个人若能从特殊经验中发现和概括出一般原则，就是智慧；一个人善于参照一般原则处理具体事情，解决人生难题，可谓之精明。哲学不仅要使人智慧，还应教人精明。在这种意义上，有所谓自然哲学、历史哲学、社会哲学、管理哲学、经营哲学、生活哲学、精神哲学、道德哲学、艺术哲学等等。任何一个特殊领域的问题，在适当的系统概括程度上，都可以成为一种哲学。人生哲学也可作如是观。

一般说来，人生哲学就是关于人生的哲学理论、人生经验的哲学化或哲学的人生观，也可以说是系统化、理论化的人生观。作为系统化、理论化的人生观，它要运用一般哲学的观点和方法，结合有关人生的科学知识，总结人生的经验，并把经验、知识和哲理融为一体，解释人生的实存，阐明人生的价值，指出人生所能达到的境界，从而展示人生应当所为的生活。

任何一种自觉的人生观，都体现一定的人生哲学，但人生观还不等于人生哲学。人生观人人都有，但普通的人生观带有经验性、偶然性，缺乏理论性和稳定性，因而不能称为人生哲学或科学的人生观。人人都能吃饭，善品其味者不多；人人都会穿鞋，但并非人人都是鞋匠。普通的人生观经过科学的概括和总结形成系统化、理论化的体系，才能成为人生哲学。人生哲学是对人生的反思，它以关于人生的真善美为内容，力求高于直接经验和偶然性，使哲学的思辨和直接经验相区别，使哲学的反思与一般的思想相区别。总之，人生哲学不能是一堆未经整理的经验或人生观点，而应是经过深思的、系统的知识和理论体系。

人生哲学不同于普通的思想问题解答、人生难题解答或“处世秘诀”，它要探求的是贯穿人生的一般理论、原则和方法，要解决个人在其与社会的关系中的地位和作用这个中心问题，是在社会群体关系的大背景下探讨个体的人生过程。把这个中心问题加以分析，就可以得到这样三个问题：人生是什么？人生应当是什么？人生能够成为什么？我所思考的人生哲学体系，概略地说来，就是围绕一个中心，照顾两个方面，回答三个问题，阐明人生的寿律、人生的阶段、人生的实存、人生的理想、人生的道路、人生的价值、人生的纯朴、人生的崇高、人生的不朽；向人们展示人生的真、善、美，启迪人们对真、善、美的追求。

这样一种人生哲学体系，可以称之为“人生哲学导论”，也可以叫做“哲学的生命论”。人们不是都说要珍惜自己的生命吗？究竟应当怎样珍惜自己的生命？碰到这样的问题，可能有父母的嘱咐，有医生的忠告，还有交警的警示等等，但最终还是要由每个人自己去把握自己的命运，明智地驾驭人生。人生哲学或哲学的生命论，都是讲一个主题，即人生的真、善、美，就是给珍惜自己生命的人提供驾驭人生的哲学智慧。珍惜生命就要用哲学的智慧去把握自己的生命，追求人生的真、善、美。

人生要有哲学做指导，没有哲学指导的人生，是不自觉的；同样，哲学要能够指导人生，不能指导人生的哲学是不现实的、片面的。人们的生活实践，自觉不自觉地都有其相应的哲学指导，而各种哲学体系也都直接或间接地指导、影响着人生。哲学不仅要解释世界、改造世界，还要解释人生、改进人生，赋予人生以应有的意义，引导人生得到能够得到的幸福。

人生复杂易变，不能只是跟着感觉走，还要有理性、理想和原则，要有生存的精明和方策。真正有远见、有价值的人生，是经过深思的人生，是有哲学和科学指导的人生。人生是一门艺术，每个人的人生史就是他自己的作品。古往今来，凡是认真对待自己人生的人，都对人生做过认真的思考，力求在这段独一无二的生命时间内创造出一个有价值的人生。因此，他们能及时总结人生的经验和教训，坚定前进的方向和信心，从而实现理想的人生目标。人生的智慧得自于人生的实践，但经过实践并不等于就有了智慧。要从人生实践中得到人生的智慧，还要按照科学的世界观、人生观、价值观去思索和把握实践，找到人生世事的真谛和正确的价值取向，这样才能在人生实践中得到更多的主动和自由，使有限的生命具有不朽的价值。即使做一个平凡的人，也要平凡得堂堂正正，在平凡中显现出人的尊严和价值。

人生就是人为生存和发展而进行的活动。这是一个从生到死的过程。起点是生，终点是死。人生的一切活动都是在这两点限定的时间内展开的。因此，我们的人生哲学体系，就可以合乎逻辑地展开这个过程。但是仅仅如此吗？当然不是。有一首歌词这样写道：

没有梦想，现实有什么意思？

没有欲望，得到有什么意思？

没有感悟，看见有什么意思？

没有付出，爱情有什么意思？

没有死亡，生命有什么意思？

没有永恒，曾经有什么意思？

（原歌词顺序稍有改动）

我们的生命被限定在生与死这两点之间，但我们的人生哲学思考却要超出这两点之间的限制，从梦想到现实，从现实到永恒，从人生的寿律讲到人生的不朽，思考人生的真、善、美，就是要悟出其中究竟“有什么意思”。

为什么要讲真、善、美呢？因为人生本是真、善、美的统一，是同假、恶、丑相比较而存在、相斗争而发展的。真、善、美是人类生活的主流，是人生不息的追求。这里所说的“真”，是指人生的实存和本质；所说的“善”，是指人生的实践和创造；所说的“美”，是指真与善的统一所达到的形象和境界。真是善的基础，善是真的实现，真与善本身具有美的基因，其升华就是美。真、善、美三位一体的极致，就是哲学家们称颂的“理想之神”。

每个时代都有体现历史前进方向的价值目标，人生应该与自己时代的价值目标相一致。能否自觉地、正确地把握时代的价值目标，是贤能之士与愚蠢之人的分水岭，也是一个公民的责任意识是否成熟的标志。

责任意识是人格的精神之骨。高度的责任心是创造性劳动和高尚行为的内在动力。人正是透过自己对社会的责任和贡献，才具有无可代替的尊严；只有履行自己的社会责任做出有益的贡献，才能真正领略人生的价值。

有一句名言“知识就是力量”，世人皆知；还有一句名言“德性就是力量”，还没有引起人们足够的重视。献身于社会主义现代化建设伟大事业的人们，应该把经验、知识和哲理融于一身，在改革的实践中，志其所行，亦行其所志。

我对人生哲学的思考，是从1982年的人生观大讨论时开始的。那时青年们提出了许多人生问题，反映出新时代青年在经过社会动荡之后的困惑和追求，理论界和教育界应该有所回答。然而，对人生问题单从经验上给予回答，并不能使人得到一以贯之的理性指导；有些问题用习以为常的道理去解释，又往往似是而非。我想，就事论事，解决具体问题固然重要，但长远之计还在于建立一种体现科学人生观的人生哲学。当时，有人在青年中演讲人生的真、善、美，虽然没有做出系统的理论解释，但却以其鼓动性为人们呼唤了人生的真、善、美。我感到应和青年们一起思考人生的真、善、美。我虽不擅长鼓动，但自信还能思考。人生需要激情，但更需要理智。只有以理智支撑的情感才能是持久的、坚定的。于是，我开始构思真、善、美的人生哲学。

最初构想的结果，是一个包括群体和个体人生的人生哲学纲目。我对一些朋友谈论初拟的纲目和一些想法，得到许多朋友的支持。1987年春，我的整体思考形成了以个体的人生为研究中心的人生哲学体系，把群体人生作为大背景，回答“人生是什么？”“人生应当是什么？”“人生能够成为什么？”这样三个问题。这就是所谓“抓住一个中心，照顾两个方面，回答三个问题”的大框架构想。1988年下半年，我按照新框架，在我校哲学系伦理学专业班开设了人生哲学选修课。一边写，一边讲，讲完之后便形成了这部书的初稿，并得到著名哲学家、伦理学家萧焜焘教授的好评。他撰写的评论文章，把我的思路、观点做了画龙点睛的勾画，阐发出一个具有深刻思辨特色的人生哲学体系，思路清晰，观点深邃。我把这篇文章放到书前作序，亦可视为全书的导论。这样做，一方面有助于读者理解全书的内容和较为抽象的逻辑体系，另一方面也是对萧先生的纪念。

自初稿写成以来的十几年间，我只要有机会就重读、思考、修改书稿，断断续续，不知改过几稿；伴随着我的人生过程，真有读不完的兴致，也有改不尽的思想，好像那是我一辈子都要去完成而又完不成的任务。我想，这大概就是所有讲人生的书难以摆脱的命运吧。

这次出版，王思平同志帮助整理了研究参考书目，田俊玲女士曾不计昼夜打印和校对过书稿。此外，还得到张国春、李萍、鄯爱红、肖巍、栗玉仕、牛京辉、张业清、王莹、韦正翔、高兆明、王易、马巨芳、李清栋、王彩玲、胡真圣、孙英、胡林英、靳海山等诸位博士和正在攻读博士学位的卫建国、曹凤月、黄显中、关洁的大力帮助，他们通读过全稿或部分章节，提出过不少宝贵意见，或参加过有关问题的讨论，在此表示衷心感谢。这本书虽然经过长时间切磋琢磨，几易其稿，但仍有诸多欠缺，在此敬请读者批评指正，不吝赐教。