第六十七章我有三宝
【河上正文】
天下皆谓我大，似不肖①。
夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其细②也夫。
我有三宝，持而保之：一曰：“慈”，二曰：“俭”，三曰：“不敢为天下先”。
慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长③。
今舍其慈且勇，舍其俭且广④，舍其后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫⑤之。
〖王弼版〗
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：一曰：“慈”，二曰：“俭”，三曰：“不敢为天下先”。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
〖帛书版〗
天下皆谓我大，大而不肖。
夫唯肖故能大。若肖久矣，其细也。
夫我恒有三宝，持而保之：一曰：“慈”；二曰：“俭”；三曰：“不敢为天下先”。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成事长。
今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，则必死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将健之如以慈垣之。
【注释】
【1】不肖：（bú xiào）肖，像，类似。不肖，不像，不相似。
【2】细：（xì）微小，轻微，细小。
【3】成器长：（chénɡ qì zhǎnɡ chánɡ）器，用具，才能，人才。成器，物成为器亦指成为人才。长，长时间使用。
【4】广：（ɡuǎnɡ）大，宽阔。指广行天下。
【5】卫：（wèi）护卫，守卫。
【任凭般若解】
天下皆形容“我”很大，似乎不太形象（“我”即道）。形容我只是大，所以不形象。若说形象，时间久一点，你会发现，我也很细小。
我有三宝，持有可保全你：一为“慈”，二为“俭”，三为“不敢为天下先”。
心慈，所以能勇往直前，而无所忧。
行俭，所以能广行于天下，而无所累。
身不敢为天下先，所以能成其器而可以长久使用。
今若舍掉心慈仍然勇往直前，舍掉行俭仍然广行于天下，不居其后而为天下先，身死。
只有心慈，战之则胜，守之则固。
天若救人，以慈善为兵救之。
故云：
大道无边难尽是，勘得全貌太极间。
慈有静定俭为帆，守身不为天下先。
〖河上公注〗
天下皆谓我道大，似不肖。老子言：“天下谓我德大，我则佯愚似不肖”。
夫唯大，故似不肖，唯独名德大者，为身害，故佯愚似若不肖。无所分别，无所割截，不贱人而自责。若肖久矣。肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人，身高自贵，行察察之政，所从来久矣。
其细也夫。言辨惠者，唯如小人也，非长者。
我有三宝，持而保之。老子言：“我有三宝，抱持而保倚”。
一曰“慈”，爱百姓若赤子。二曰“俭”，赋敛若取之于己也。三曰“不敢为天下先”。执谦退，不为倡始也。慈故能勇，以慈仁，故能勇于忠孝也。俭故能广，天子身能节俭，故民日用广矣。
不敢为天下先，不为天下首先。故能成器长。成器长，谓得道人也。我能为得道人之长也。今舍慈且勇，今世人舍慈仁，但为勇武。舍俭且广，舍其俭约，但为奢泰。舍后且先，舍其后己，但为人先。死矣！所行如此，动入死地。
夫慈以战则胜，以守则固。夫慈仁者，百姓亲附，并心一意，故以战则胜敌，以守卫则坚固。
天将救之，以慈卫之。天将救助善人，必与慈仁之性，使能自营助也。
〖王弼注〗
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗久矣其细，犹曰其细久矣。肖则失其所以为大矣，故曰，若肖久矣，其细也夫。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。俭故能广；节俭爱费，天下不匮，故能广也。不敢为天下先，故能成器长。唯后外其身，为物所归，然后乃能立，成器为天下利，为物之长也。
今舍慈且勇，且，犹取也。舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，相慜而不避于难，故胜也。以守则固。天将救之，以慈卫之。