第二十章绝学无忧
【河上正文】
绝学①无忧②。
唯之③与阿④，相去⑤几何⑥？善之与恶，相去何若⑦？
人之所畏⑧，不可不畏。荒⑨兮其未央哉⑩。
众人熙熙，如享太牢⑪，如春登台，我独怕兮其未兆⑫，如婴儿之未孩⑬，乘乘⑭兮若无所归⑮。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮⑯。
俗人昭昭⑰，我独若昏；俗人察察⑱，我独闷闷⑲。
忽⑳兮若海，漂兮若无所止。
众人皆有以，而我独顽㉑似鄙㉒。
我独异于人，而贵食母㉓。
〖王弼版〗
绝学无忧，
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，
俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
〖帛书版〗
绝学无忧。
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏。恍呵其未央哉。
众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿之未孩。
累呵似无所归，众人皆有余，我独遗，我愚人之心也，惷惷呵。
俗人昭昭，我独昏呵，俗人察察，我独闵闵呵，
惚呵其若海，恍呵其若无所止。
众人皆有以，我独顽以鄙。
吾欲独异于人，而贵食母。
【注释】
【1】绝学：（jué xué）绝，独一无二，极高，最。学，学问，学识。最高的学问，指道学。
【2】无忧：（wú yōu）没有忧虑，没有担心。
【3】唯之：（wéi zhī）唯，只有，只是。之，代词，指“绝学”。唯之，只是绝学。
【4】与阿：（yǔ｀ē）与，连词，跟，同，和。阿，曲从，偏袒，阿谀奉承。
【5】相去：（xiāng qù）相距，相差，相离。
【6】几何：（jǐ hé）几，多少。何，疑问代词，什么。几何，多少呢？
【7】何若：（hé ruò）何，疑问代词，什么，哪里。若，如，像，相似，怎样。何若，哪里相似。
【8】畏：（wèi）害怕，畏惧。
【9】荒：（huāng）荒芜，荒凉。
【10】未央哉：（ wèi yāng zāi），未央，未到中央。哉，感叹语气助词。
【11】太牢：（ tài láo）太牢是古代祭祀社稷时的贡品，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备即“太牢”。
【12】兆：（zhào）事物发生前的征兆，预示。
【13】未孩：（wèi hái）未形成幼儿。尚在腹中，未成形。
【14】乘乘：（chéng chéng）乘，坐，骑，乘坐车马。乘乘，乘坐车马长时间的样子。
【15】无所归：
（wú suǒguī）没有地方回，没有地方去。
【16】沌沌兮：（dùn dùn xī）沌，水混浊。沌沌，非常混浊，表愚昧混沌迷糊的样子。兮，语气助词，啊。
【17】昭昭：（zhāo zhāo）昭，光明，明亮；清楚，明白。昭昭，形容人看起来很明白的样子。
【18】察察：（chá chá）察，仔细观看。察察，非常仔细认真的样子。
【19】闷闷：（mèn mèn）闷，烦闷，不痛快。闷闷，形容烦闷的样子，闷闷不乐。
【20】忽：（hū）忽，不经心，没注意到的一瞬间。忽然突然的感觉。
【21】顽：（wán）固执。
【22】鄙：（bǐ）粗俗，卑鄙的样子。
【23】贵食母：（guì shímǔ）贵，崇尚，珍惜，尊敬。食，吸收营养。母，母亲，大道本源。崇尚珍惜的从大道本源吸收营养。
【任凭般若解】
绝学乃无忧之学，与阿谀之学相比，不和好了多少倍？
一善一恶，相差多远呢？
人之所畏惧，不可不畏惧，
荒无人烟还没到中央罢了。
众人熙熙攘攘很热闹，如享受丰盛宴席，
如春天登台远眺，一片春机盎然。
只有我独自害怕那还没有征兆的事，
如婴儿还未形成小孩，
乘其车信马游缰的走，也不知去哪里？
众人皆感到多了东西，而我感到丢失了东西，也许我比较傻吧，糊里糊涂的。
世人皆聪明灵俐，只有我昏昏沉沉；
世人皆勤劳有活力，只有我闷闷不乐。
飘忽不定的心就像在海上，飘飘荡荡也不知道去哪里，也不知道什么时候能停下来。即心无所归依也。
众人皆有所为，只我有一个人顽固不化似卑鄙。只有我与众人异，从本源吸收养料。
我以道观天下，见微知著，繁华背后皆是腐朽，无人知我心忧。
故云：
见微知著通成败，守道以约明盛衰。
问有情聪明几许，观德行可辨黑白？
〖河上公注〗
绝学无忧，绝学不真，不合道文。无忧。除浮华则无忧患也。
唯之与阿，相去几何。同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善之与恶，相去若何。善者称誉，恶者谏诤，能相去何如。疾时恶忠直，用邪佞也。
人之所畏，不可不畏。人谓道人也。人所畏者，畏不绝学之君也。不可不畏，近令色，杀仁贤。
荒兮其未央哉！言世俗人荒乱，欲进学为文，未央止也。众人熙熙，熙熙，放淫多情欲也。如享太牢，如饥思太牢之具，意无足时也。如春登台。春，阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。
我独怕兮其未兆，我独怕然安静，未有情欲之形兆也。如婴儿之未孩。如小儿未能答偶人时也。乘乘兮若无所归。我乘乘如穷鄙，无所归就。众人皆有余，众人余财以为奢，余智以为诈。而我独若遗。我独如遗弃，似于不足也。我愚人之心也哉，不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。沌沌兮。无所分别。
俗人昭昭，明且达也。我独若昏。如闇昧也。俗人察察，察察，急且疾也。我独闷闷。闷闷，无所割截。忽兮若海，我独忽忽，如江海之流，莫知其所穷极也。
漂兮若无所止。我独漂漂，若飞若扬，无所止也，志意在神域也。众人皆有以，以，有为也。而我独顽我独无为。似鄙。鄙，似若不逮也。我独异于人我独与人异也。而贵食母。食，用也。母，道也。我独贵用道也。
〖王弼注〗
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇，为学者日益，为道者日损。然则学求益所能，而进其智者也，若将无欲而足，何求于益。不知而中，何求于进。夫燕雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之颈，畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去若何？故人之所畏，吾亦异焉，未敢恃之以为用也。荒兮其未央哉！叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人迷于美进，惑于荣利，欲进心竞，故熙熙如享太牢，如春登台也。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；言我廓然，无形之可名，无兆之可举，如婴儿之未能孩也。儽儽兮，若无所归。若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰，皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。我愚人之心也哉﹗绝愚之人，心无所别析，意无所美恶，犹然其情不可睹，我颓然若此也。沌沌兮，无所别析，不可为名。
俗人昭昭，耀其光也。我独若昏。俗人察察，分别别析也。我独闷闷。澹兮其若海，情不可睹。飂兮若无止。无所系絷。众人皆有以，用也。皆欲有所施用也。而我独顽似鄙。无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰，顽且鄙也。
我独异于人，而贵食母。食母，生之本也。人者，皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰，我独欲异于人。