第21章 绝学无忧

第二十章绝学无忧

【河上正文】

绝学①无忧②。

唯之③与阿④,相去⑤几何⑥?善之与恶,相去何若⑦?

人之所畏⑧,不可不畏。荒⑨兮其未央哉⑩。

众人熙熙,如享太牢⑪,如春登台,我独怕兮其未兆⑫,如婴儿之未孩⑬,乘乘⑭兮若无所归⑮。

众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮⑯。

俗人昭昭⑰,我独若昏;俗人察察⑱,我独闷闷⑲。

忽⑳兮若海,漂兮若无所止。

众人皆有以,而我独顽㉑似鄙㉒。

我独异于人,而贵食母㉓。

〖王弼版〗

绝学无忧,

唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?

人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!

众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儽儽兮,若无所归。

众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉﹗沌沌兮,

俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。

澹兮其若海,飂兮若无止。

众人皆有以,而我独顽似鄙。

我独异于人,而贵食母。

〖帛书版〗

绝学无忧。

唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?

人之所畏,亦不可以不畏。恍呵其未央哉。

众人熙熙,若享于太牢而春登台。我泊焉未佻,若婴儿之未孩。

累呵似无所归,众人皆有余,我独遗,我愚人之心也,惷惷呵。

俗人昭昭,我独昏呵,俗人察察,我独闵闵呵,

惚呵其若海,恍呵其若无所止。

众人皆有以,我独顽以鄙。

吾欲独异于人,而贵食母。

【注释】

【1】绝学:(jué xué)绝,独一无二,极高,最。学,学问,学识。最高的学问,指道学。

【2】无忧:(wú yōu)没有忧虑,没有担心。

【3】唯之:(wéi zhī)唯,只有,只是。之,代词,指“绝学”。唯之,只是绝学。

【4】与阿:(yǔ`ē)与,连词,跟,同,和。阿,曲从,偏袒,阿谀奉承。

【5】相去:(xiāng qù)相距,相差,相离。

【6】几何:(jǐ hé)几,多少。何,疑问代词,什么。几何,多少呢?

【7】何若:(hé ruò)何,疑问代词,什么,哪里。若,如,像,相似,怎样。何若,哪里相似。

【8】畏:(wèi)害怕,畏惧。

【9】荒:(huāng)荒芜,荒凉。

【10】未央哉:( wèi yāng zāi),未央,未到中央。哉,感叹语气助词。

【11】太牢:( tài láo)太牢是古代祭祀社稷时的贡品,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备即“太牢”。

【12】兆:(zhào)事物发生前的征兆,预示。

【13】未孩:(wèi hái)未形成幼儿。尚在腹中,未成形。

【14】乘乘:(chéng chéng)乘,坐,骑,乘坐车马。乘乘,乘坐车马长时间的样子。

【15】无所归:

(wú suǒguī)没有地方回,没有地方去。

【16】沌沌兮:(dùn dùn xī)沌,水混浊。沌沌,非常混浊,表愚昧混沌迷糊的样子。兮,语气助词,啊。

【17】昭昭:(zhāo zhāo)昭,光明,明亮;清楚,明白。昭昭,形容人看起来很明白的样子。

【18】察察:(chá chá)察,仔细观看。察察,非常仔细认真的样子。

【19】闷闷:(mèn mèn)闷,烦闷,不痛快。闷闷,形容烦闷的样子,闷闷不乐。

【20】忽:(hū)忽,不经心,没注意到的一瞬间。忽然突然的感觉。

【21】顽:(wán)固执。

【22】鄙:(bǐ)粗俗,卑鄙的样子。

【23】贵食母:(guì shímǔ)贵,崇尚,珍惜,尊敬。食,吸收营养。母,母亲,大道本源。崇尚珍惜的从大道本源吸收营养。

【任凭般若解】

绝学乃无忧之学,与阿谀之学相比,不和好了多少倍?

一善一恶,相差多远呢?

人之所畏惧,不可不畏惧,

荒无人烟还没到中央罢了。

众人熙熙攘攘很热闹,如享受丰盛宴席,

如春天登台远眺,一片春机盎然。

只有我独自害怕那还没有征兆的事,

如婴儿还未形成小孩,

乘其车信马游缰的走,也不知去哪里?

众人皆感到多了东西,而我感到丢失了东西,也许我比较傻吧,糊里糊涂的。

世人皆聪明灵俐,只有我昏昏沉沉;

世人皆勤劳有活力,只有我闷闷不乐。

飘忽不定的心就像在海上,飘飘荡荡也不知道去哪里,也不知道什么时候能停下来。即心无所归依也。

众人皆有所为,只我有一个人顽固不化似卑鄙。只有我与众人异,从本源吸收养料。

我以道观天下,见微知著,繁华背后皆是腐朽,无人知我心忧。

故云:

见微知著通成败,守道以约明盛衰。

问有情聪明几许,观德行可辨黑白?

〖河上公注〗

绝学无忧,绝学不真,不合道文。无忧。除浮华则无忧患也。

唯之与阿,相去几何。同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善之与恶,相去若何。善者称誉,恶者谏诤,能相去何如。疾时恶忠直,用邪佞也。

人之所畏,不可不畏。人谓道人也。人所畏者,畏不绝学之君也。不可不畏,近令色,杀仁贤。

荒兮其未央哉!言世俗人荒乱,欲进学为文,未央止也。众人熙熙,熙熙,放淫多情欲也。如享太牢,如饥思太牢之具,意无足时也。如春登台。春,阴阳交通,万物感动,登台观之,意志淫淫然。

我独怕兮其未兆,我独怕然安静,未有情欲之形兆也。如婴儿之未孩。如小儿未能答偶人时也。乘乘兮若无所归。我乘乘如穷鄙,无所归就。众人皆有余,众人余财以为奢,余智以为诈。而我独若遗。我独如遗弃,似于不足也。我愚人之心也哉,不与俗人相随,守一不移,如愚人之心也。沌沌兮。无所分别。

俗人昭昭,明且达也。我独若昏。如闇昧也。俗人察察,察察,急且疾也。我独闷闷。闷闷,无所割截。忽兮若海,我独忽忽,如江海之流,莫知其所穷极也。

漂兮若无所止。我独漂漂,若飞若扬,无所止也,志意在神域也。众人皆有以,以,有为也。而我独顽我独无为。似鄙。鄙,似若不逮也。我独异于人我独与人异也。而贵食母。食,用也。母,道也。我独贵用道也。

〖王弼注〗

绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

下篇,为学者日益,为道者日损。然则学求益所能,而进其智者也,若将无欲而足,何求于益。不知而中,何求于进。夫燕雀有匹,鸠鸽有仇,寒乡之民,必知旃裘,自然已足,益之则忧。故续凫之足,何异截鹤之颈,畏誉而进,何异畏刑。唯阿美恶,相去若何?故人之所畏,吾亦异焉,未敢恃之以为用也。荒兮其未央哉!叹与俗相返之远也。

众人熙熙,如享太牢,如春登台。众人迷于美进,惑于荣利,欲进心竞,故熙熙如享太牢,如春登台也。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;言我廓然,无形之可名,无兆之可举,如婴儿之未能孩也。儽儽兮,若无所归。若无所宅。

众人皆有余,而我独若遗。众人无不有怀有志,盈溢胸心,故曰,皆有余也。我独廓然,无为无欲,若遗失之也。我愚人之心也哉﹗绝愚之人,心无所别析,意无所美恶,犹然其情不可睹,我颓然若此也。沌沌兮,无所别析,不可为名。

俗人昭昭,耀其光也。我独若昏。俗人察察,分别别析也。我独闷闷。澹兮其若海,情不可睹。飂兮若无止。无所系絷。众人皆有以,用也。皆欲有所施用也。而我独顽似鄙。无所欲为,闷闷昏昏,若无所识,故曰,顽且鄙也。

我独异于人,而贵食母。食母,生之本也。人者,皆弃生民之本,贵末饰之华,故曰,我独欲异于人。