6.天下定于一　归于仁

【原文】孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”

吾对曰：‘定于一。’

‘孰能一之？’

‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之者矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

【注释】梁襄王：即魏襄王，名嗣，惠王儿子，在位22年，谥襄。恶乎定：恶（wū）乎，加重疑问句，怎样，如何，孟子语境中比较常用。整句的意思是：列国纷争，天下如何才能安定下来。定于一：东汉赵歧《孟子注疏》云，孟子谓仁政为一，安定天下必依于仁，施仁政，行仁义，布政施教于天下。这应该是孟子的本意。多数学者把“定于一”注译成“统一才会安定”，不是孟子本意。与：从，服从、跟随、归顺的意思。人牧：管理领导百姓的人，指君主。由：通犹，犹如。

【译文】孟子见了梁襄王，出门后对人说：“看起来他不像个国君，和他近处也看不出他的威严。突然他问我：‘天下如何才能安定呢？’”

“我回答说：‘定于一，君王依于仁，施仁政，行仁义，布政施教于天下，天下可定。’”

“他又问：‘哪个能这样呢？’”

“我又回答他：‘爱民止杀的国君能这样。’”

他又问：‘这样的国君有谁能归顺跟随呢？’

“我回答说：‘天下没有人不愿意跟随、归顺这样的国君。王，您知道禾苗的生长情况吧？七、八月的时候遇旱灾，禾苗就干枯了。如果这时候，天上兴云，下起大雨，干枯的禾苗又蓬勃茂盛地生长起来。像这样的话，雨水充沛禾苗蓬勃生长之势谁能阻挡呢？如今天下的君王，没有一个不好战嗜杀，如果有一位君王能爱民止杀，那么天下的百姓都会伸长脖子期待他来解救了。真像这样，老百姓跟随归服他，就会犹如河水向下奔流一样，浩浩荡荡的势头谁能够阻挡得住呢？’”

【解读】爱民是仁政之本。文王视民如伤，爱民恤民，以百里之国而王天下，是孔孟心中的典范。

孔夫子旗帜鲜明地说过：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。”是孔子针对季康子问政“杀无道”而说的。（见《论语·季康子问政于孔子》）

东汉赵歧《孟子章句》在解读孟子与梁襄王这段对话时说：“定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，如此之谓也。”赵歧点出了这一章的主旨。

仁政在爱民，发政施仁，天下可定。