4.虐政如刃

【原文】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

【注释】梃：木棒。刃：刀剑。且人恶之：恶（ě），厌恶。恶在其为民父母也：恶，应念wū，疑问副词，意为如何、怎么。这种疑问用法在孟子语言中较常见。率兽而食人也：率领驱使兽类食人。意思是厚敛于民，以政虐民，使得庖有肥肉，厩有肥马而民有饥色，野有饿殍，这无异于为政者率领驱使兽类食人。朱熹《孟子集注》云：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥而死，则无异于驱兽以食人矣。”

【译文】梁惠王说：“老先生，我愿意听您指教。”

孟子就接着对王讲：“用木棍打死人和用刀剑杀死人，有什么不同吗？”

梁惠王回答：“没有什么不同。”

孟子又追问一句：“那么以刀杀人和为政虐民至死，有什么不同吗？”

梁惠王回答：“没什么不同。”

孟子说：“惠王您的厨房里有那么多的膘肥禽兽肉，您的马厩里那么多膘肥壮硕的马匹，但是您的百姓面带饥色，荒郊野外常见饿殍，是您暴敛其民，厚养其兽吧，这无异于您率领或者驱使兽类食人啊！人们看到禽兽自相残杀、弱肉强食，尚且十分厌恶，而为民父母的执政者，却不能避免率兽而食人的虐政，如何配得上称‘民之父母’呢？孔夫子说过：‘始作俑者，其无后乎？’孔夫子对用人形的俑做殉葬十分痛恨而诅咒，作为执政者又怎么能‘率兽食人’让百姓活活地饿死呢？”

【解读】孟子说话，越说越激动，越说越言辞激烈，几乎是极言斥责：王者为政，厚敛虐民，民不聊生，饿殍遍野，犹如以政刃民，率兽食人，其心何忍？“恶在其为民父母也？”

孟子的政治思想是王道仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。言说针对君王，一点客气也不讲。好在梁惠王态度还好，“愿安承教”。