13.平天下在治国

【原文】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母”。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下戮矣！

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。

【解读】平治天下在治理好国家。关键是作为君王要以德立极，建树自己行仁义尊人伦的道德规矩的表率模范形象，这就是所谓“君子有絜矩之道”，得道则得民心，得民心则得众，得众，则得国，失众，则失国，得民心才能得天下。

原文两段，突出讲君王行仁义、尽人伦、建树絜矩之道。

平定天下在治理国家，要行仁义，尽人伦。君王孝敬老人，国民就会兴起孝敬老人的风气；君王尊敬兄长，国民就会兴起尊敬长上的风气；君王怜恤孤独，国民就不会抛弃那些无依无靠的人。君王发政施仁，行仁义尽人伦，就为全国人民树立了仁义、人伦道德规矩的榜样。

厌恶上级对你的某些言行，你就不要以这些言行去对待你的下级；厌恶下级对你的某些言行，你就不要以这些言行去对待你的上级。对前后左右（周围）的人也一样，将心比心，以己及人，己所不欲，勿施于人。这也是说我们自己要做仁义人伦道德规矩的模范。

原文还引用了《诗经》的三篇歌词，很切本章主旨。

《诗经·小雅·南山有台》：“善良仁厚的君王，您是天下百姓的父母。”百姓喜欢的你喜欢，百姓厌恶的你厌恶（忧以天下，乐以天下，与民同心），这样才叫天下百姓的父母。

《诗经·小雅·节南山》是一首抨击幽王及太师尹氏罪恶的诗：“节彼南山，维石岩岩；赫赫尹师，民俱尔瞻。”拔地而起的南山，峭岩高峻，权势显赫的尹太师，百姓都愤怒地看着你。操持国政大权，要戒慎恐惧，要小心点啊！违逆百姓的心愿，祸国殃民一定会被天下百姓杀掉。

《诗经·大雅·文王》是周文王的颂歌，特别提醒人们要以殷商灭亡为鉴，永配天命。“殷之未丧师，克配上帝；仪鉴于殷，峻命不易。”殷商未失民心的时候，还能恪守上天的明命（后来不尊天命，德不配位，就灭亡了），要以殷商的灭亡为教训，天命授予不容易啊！要修身进德，建树絜矩之道，恪守天命，才会得到百姓的拥护。得众，则得国，失众，则失国。得民心得天下。