三

不少人都认为《了凡四训》是一本作于了凡先生六十九岁时的训子文：“（袁了凡）著《戒子文》四篇行于世。”（彭绍升《袁了凡居士传》）“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目。”（印光法师《了凡四训·序》）而实际并非如此。《了凡四训》中的四个部分并非同时写就，也非来自同一本书。

第一部分《立命之学》撰写于万历二十八年（1600），了凡先生时年六十九岁。他总结自己一生的经历与经验，以此来训导儿子。该文原名《立身篇》或《省身录》，收录于了凡先生的《游艺塾文规》中。《改过之法》与《积善之方》则是了凡先生的早年作品，属于《祈嗣真诠》中的两篇文章，篇名分别为《改过第一》《积善第二》（又名《科第全凭阴德》）。《谦德之效》是了凡先生的晚年之作，原名《谦虚利中》。所谓“谦虚利中”，意思是谦虚谨慎有利于考中科举，是专为修习举业的士子所著。这篇文章也曾收录于《游艺塾文规》。

根据日本学者酒井忠夫《中国善书研究》（刘岳兵译，江苏人民出版社2010年出版）考证，《了凡四训》的四个部分原本各自成文，因为它们的主旨较为一致，都是在阐述善恶有报、命由我立的思想，所以明末时期流行于扬州一带的《阴鸷录》（和刻本）就把《立命之学》《谦虚利中》《改过》《积善》四篇收录在一起。到了清朝初年，《丹桂籍》首次把这四篇合称为《袁了凡先生四训》。

《了凡四训》在辗转传抄、刻印的过程中，各版本文字有所不同，我们这里呈献给读者的是以中华书局1922年《袁了凡先生四训》影印本为底本。我们在写作中，除了译注之外，对一些有歧义的地方和一些能够进一步发挥之处，还增加了“评注”部分，以便帮助读者对该书的含义有更深入的理解。《了凡四训》一书虽然较为通俗，但也涉及许多历史事件、典章制度、人物地名，再加上我们的学识所限，不当之处，还望方家与读者不吝指出。

在写作过程中，我们参考了尚荣、徐敏、赵锐的《了凡四训》，还有李娟与李月娥编辑的《了凡四训》、林志鹏与华国栋的《训儿俗说译注》等，这里特向他们表示谢意！

张景　张松辉

2021年8月