第一章 理论架构

首先，正如绪论所提及，围龙屋的空间几乎处处具有文化内涵，人们的生活与之息息相关，不仅是日常生活，也包括各种宗教和节庆仪式等。根据笔者长期调研观察，形成这种状况的原因是围龙屋其实是一个宗族共同体的共有空间，它虽是民宅，却并不凸显居住性，因为它不仅是生活载体，更重要的意义在于它联系和延续发展了宗族内部的社会关系，因此，空间生产理论成为本书的理论根基，尤其是它的共有空间也成为笔者切入围龙屋的角度。

其次，从历史文献角度考察，可以发现客家族群的形成存在明显的建构，由此衍生出围绕围龙屋的各种集体记忆和仪式，它们成了凝聚整个宗族的力量，而这都是在共有空间内行动的，同时又是围龙屋共有空间的重要组成部分。因此本书将从族群和记忆理论角度，挖掘出客家族群的传承与宗族记忆方面的关系，呈现客家“身份”的根基性和功能性，并将其穿插在本书框架之中。

最后，围龙屋本身就是文化遗产，乡土建筑是落脚点，因而本书也是从文化遗产视域出发，首先视其为一类乡土建筑，该领域的理论应用也是本书研究的基础，从文化和传承意义上对“物”的研究与重视也算是本书关于文化遗产研究方面的一个特色。