如第一章所述，弘治十二年，王守仁进士金榜题名后，观政工部（算是在工部就职吧），前往浚县，修造王越的坟墓。完工以后，回到京城的王守仁，根据以前所学的知识，结合自己在浚县的见闻和思考，上了《陈言边务疏》。

这是对于当时“国际关系”的看法。边境狼烟四起之际，往往会使一些年轻知识分子热血沸腾，加以关注。王守仁也是如此。

这是王守仁登上政治舞台后，第一次正式向皇帝提出政见。满怀着济世的热切，自然也包含着对自身见识的自信。

他提出了八条意见，概括起来就是：一曰蓄材以备急（事先培养有关的人才），二曰舍短以用长（对于边将，勿完美求全，应取其长而用之），三曰简师以省费（精简京师驻军，把给京军的赏赐，分赏边军），四曰屯田以足食（在边境地区屯田，以保证军粮），五曰行法以振威（严正军法，做到令行禁止），六曰敷恩以激怒（抚恤伤亡将士家属，晓以大义，提振士气），七曰捐小以全大（用兵不因小失而忘大局，抓住关键，以逸待劳），八曰严守以乘弊（在当时的情况下，严加守备，以待敌军疲惫）。[1]

然而，这样一篇上书，很快地就淹没在官僚的日常文牍之中。有的还认为他这是迂腐之举，不通世情。他自己后来也认为，在处理外事等问题上，不能只凭一股激昂之气而为之，这样的心态不改变，想担当天下事之大任，怎么能办得到呢？那是后话。[2]

当时的弘治皇帝，是否看过这篇疏文？或许是看过的，所以，在后人编的《孝宗实录》中有所记载。或许其中并无实际可用的新政策，也就置于一边，但当时王守仁济世的热情，还是非常真诚的。

在这一时期，王守仁没有随波逐流，他有着自己的抱负。鉴于对边境烽烟的关注，他继续此前对于军事的研究，特别注意披览了《孙子》《吴子》《司马法》《李卫公答问》《尉缭子》《三略》《六韬》等传统兵书。在阅读中，随时施以批注。比如，在《孙子·谋攻第三》批曰：“兵凶战危，圣人不得已而用之者也。”《兵势第五》：“战势不过奇正……任势，即不战而气已吞，故曰以正合，以奇胜。”又如《尉缭子·兵教上》：“兵之用奇，全自教习中来。”都是心得之语。这些心得，加上他后来的不断学习，为他后来的率兵打仗，打下了军事指挥的基础。[3]

虽说为国担忧，上书言事，而皇上、王公贵族们热衷的，却主要是拜佛崇道，模仿神仙，追求长生。这是明代中期的风潮。王守仁内心济世救民、驰骋边疆的激情之火，渐渐湮没在帝王大臣们散漫的神道云雾中。

他早年就有着想当圣贤的梦想，但什么是圣贤，没有阅历，无法真正理解。王守仁走上了科举道路。在他成为明代官员群体中的一员之后，开始周旋于官场之中。