第6章 人生要诀

人生有两出悲剧：一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

——[英]萧伯纳《生活的思考》

人生是战斗，也是过客暂时投宿的旅舍

一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于对自己有利还是出于服从命令，我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切。

——[古希腊]苏格拉底《苏格拉底的最后日子·申辩》

别人为食而生存，我为生存而食。

——[古希腊]苏格拉底《演说词》

人的一生既是连续不断的考验，对于生活谁也不能有恃无恐，一人能改恶从善，也能变好为坏。

——[古罗马]奥古斯丁《忏悔录》

人生是战斗，也是过客暂时投宿的施舍。

——[古罗马]奥理略《自省录》

生活到底有多少安乐？或者不如问，生活到底有多少艰辛？但即使生活有好处，毕竟它也还有满足或限度。我不喜欢对人生长吁短叹，像许多人和一些有识之士常做的那样，我也不会悔恨我已走过的人生。因为我这样生活没有使我觉得枉来人世。但是，我离开这个人生就像是离开旅店而不是离开家，因为自然给我们的是一个暂居的客寓，不是久居的处所。

——[古罗马]西塞罗《论老年》

思考于清晨，行动于白昼，饱食于日暮，就寝于夜晚——如此人生，不亦乐乎。

——[英]布雷克《地狱的格言》

人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

——[英]萧伯纳 引自《生活的思考》

人生的荣华不过是一场疯狂的胡闹，正像这种奢侈的景象在一个嚼着淡菜根的人看来一样。我们寻欢作乐，全然是傻子的行为。我们所谄媚的、我们所举杯祝饮的那些人，也就是在年老时被我们痛骂的那些人。哪一个人不曾被人败坏也败坏过别人？哪一个人死了能够逃过他的朋友的讥斥？我怕现在在我面前跳舞的人，有一天将要把我放在他们的脚下践踏：这样的事不是不曾有过，人们对于一个没落的太阳是会闭门不纳的。

——[英]莎士比亚《雅典的泰门》

人生一世寿命太短暂了，为什么要把其他人犯罪的责任全由自己来担当呢？大路朝天，各走一边，一人做事一人当。惟一值得遗憾的，往往由于偶然犯下一个差错，就要永生永世地赎罪。命运向人清算时，这笔债是永远还不完的。

——[美]王尔德《灵魂的毁灭》

人生，没有任何其他事物能与之相提并论。真的，当一个人在熔炼痛苦与欢乐的独特的炉火中观察生活时，他不可能在脸上加戴上玻璃防护罩。于是，无法忍受的硫磺毒焰就会把他熏得昏天黑地，使他的幻觉中充满妖魔鬼怪，梦魇不断。某些毒药是如此难以捉摸，要掌握它们的性能就必然会中毒。某些疾病是如此稀奇古怪，一个人要了解它们的症状就只好生一场病。可是，反过来，给你的奖励也是意想不到的！这时，整个世界对你来说变成了人间天堂！要窥探出爱情的奇妙而严密的逻辑和理智的感情生活，就必须观察它们在哪一点上相会合，在哪一点上分离，在哪一点上协调，在哪一点上不合拍。——这是多么难得的享乐！不管作出的牺牲有多大，又有什么关系呢？为了追求任何官能的刺激，并一举成名，不论付出多高的代价也是值得的。

——[英]王尔德《灵魂的毁灭》

人生徘徊于两个世界之间，就像在昼夜之交一颗星徘徊于天边。

——[英]拜伦《唐璜》

人生的长链不论是金铸的也好，铁打的也好，荆棘编成的也好，花朵串起来的也好，要不是你自己在终身难忘的某一天动手去制作那第一环，你也就根本不会过上这样的一生了。

——[英]狄更斯《远大前程》

人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。

——[英]哈代《德伯家的苔丝》

他在一阵剧烈的痛苦中意识到他的妻子和他都不过是这世上匆匆而过的旅客。他是一个四十五岁的人了，四十五岁！再过五年就五十岁了。然后六十岁，七十岁，然后就完蛋了。我的天呀，人是如此地靠不住啊。

——[英]劳伦斯《虹》

没有欢乐的人生岂不等于没有油的油灯？

——[英]史考特《海贼》

像我这种类型的人，一生中主要的东西，正是在于他所想的是什么和他是怎样想的，而不在于他所做的或者所经受的是什么。

——[美]爱因斯坦《爱因斯坦文集》

人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

——[美]爱因斯坦《为什么要社会主义？》

人生如棋局，精于预测者必握胜机。

——[美]巴克斯顿《随笔》

道路是艰巨的，但是，它是多么美好啊！目标是困难的，但是它是多么伟大啊！

——[法]戴高乐《戴高乐言论集·一九五八年六月十三日电视广播演说》

目标已经在望，为了这个目标，我们遭受一些痛苦是值得的。在这以后，我们将会飞得更高、走得更远和变得更有力，然而，生活难道不就是这样的吗？

——[法]戴高乐《戴高乐言论集·一九五九年一月三十日电视广播演说》

过早地获得人生经验有时会在孩子的不很清楚的理智里形成一具可怕的天平，这些可怜的小灵魂就拿这具天平来衡量上帝。

——[法]雨果《笑面人》

人生一世往往会有这样一些时候，他有时是实实在在地活着，有时又像没有感情的顽石一样，只知道忠于职守，疲于奔命，而那些意志薄弱的人，生活又像虚荣心一样虚无飘渺。

——[法]玛格丽特·尤瑟纳尔《东方奇观·一弹解千愁》

有人说：“人生再没比爱情的重复更令人厌倦的了。”这句话要是不错，那么整个人生的重复不是更可厌吗？那简直会教人发疯。——克利斯朵夫竭力不去想它，既然要活下去就不能想，而他是要活下去，这种自欺欺人的心理教人非常痛苦：为了内疚，为了潜在的、压制不了的、求生的本能，而不愿意认清自己的面目！明知世界上没有安慰可言，他就自己创造安慰。明知生活没有什么意义，他偏创造生活的意义。……人就是这么可怜……

——[法]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

人生往往有些决定终身的时间，好似电灯在大都市的夜里突然亮起来一样，永恒的火焰在昏黑的灵魂中燃着了。只要一颗灵魂中跳出一点火星，就能把灵火带给那个期待着的灵魂。

——[法]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

人生里面有些东西，只能意会，不可言传

人们在大海中间遇到的巨大暗流，很像人们在生活中遇到的一些事变。宿命、偶然、天意，名字不同又何妨？

——[法]阿·德·缪塞《一个世纪儿的忏悔》

人可以在四堵墙中间，不离开躺在上面消磨生命的长躺椅，也可以过着惊涛骇浪般热情的生活。

——[法]巴尔扎克《舒昂党人》

人的一生可以同植物的一年相比。

春天，花开满园；有的花儿结果，有的花儿萎谢，大部分花儿在夏季来到之前没有结果就枯萎凋零了。这不正是人生童年时期的鲜明写照吗！

夏天，园里呈现出另一派美景，树上挂满果实，一些果子硕大丰满，而大部分果子却枯瘪坠落。这不正是人生壮年时期的写照吗？

秋天，园里又呈现出美丽的景象：果子成熟了，这是人生处于成年时期并以其有益的贡献而出类拔萃的幸福时刻的背景。

最后，初冬，园里还有几棵可以使人赏心悦目的果树；树上还依稀地挂着一些果子，这好像是一些年长者，在一生中做过多次实验仔细观察了实验的结果以后，又以其充沛的精力来热情、清晰、精确地报告他们的工作。

——[法]圣西门《生平自述》

在所有动物中，最完善、最幸福、最长寿的是人。因此我们不应为人生的苦难和生命的短促而诧异和叹息，相反，我们应该为人生的幸福和生命的持久而诧异和庆幸。

——[法]伏尔泰 转引自《时间与人生》

人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。

——[法]福楼拜《包法利夫人》

如果我不尽力重新按照自己的意愿去生存的话，我总觉得活着是很荒谬的事。

——[法]沙特《理智之年》

绝大多数人的一生也只是一个为着这生存本身的不断的斗争，并且明知最后还是要在这斗争中失败。使他们经得起这一艰苦斗争的，虽也是贪生，却更是怕死；可是死总是站在后台，无可避免，并且是随时可走到前台来的。生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋。

——[德]叔本华《作为意志和表象的世界》

人生并不是以金钱为对象，因为我们的对象是人群。

——[俄]普希金《暴风雨》

“每个人一生都应该具有一个固定的目标”，他有一次这样告诉我。“没有一个目标，没有一个方针，生活便不是生活。”他劝我选定一个生活的目标，使我的生活不致浪费。我当时还异常年轻，不能够寻到一个目标；然而在他的劝告之下已经有一种含糊不定的“善良的”东西在我的心里觉醒起来了，虽然我还不能够说出那“善良的”东西会是什么。

——[俄]克鲁泡特金《我的自传侍从学校》

人生里面有些瞬间，也有些情感……那是我们只能意会，却不可以言传的。

——[俄]屠格涅夫《贵族之家》

人生像条河，冲刷出意想不到的河道

对人生的乐观都基于外界事物的有规律性的循环往复。昼夜的轮流，四季的迭代，开花与结实，以及其他按时呈现于我们面前的事物，使我们能够和应该享受它们，这些实是尘世生活的原动力。

——[德]歌德《歌德自传》

人生道路上的奥秘，不会而且也无法被揭示出来。在罪恶的岩石上每一个旅行者都不免要摔跤子。

——[德]歌德《格言和感想录》

人生归根结底，严肃到讨厌的地步。如若没有慷慨激昂与滑稽可笑的互相结合，人生简直无法忍受。

——[德]海涅《思想·勒格朗集》

真正能够应付并主宰其生活问题的人，只有那些在奋斗过程中，也能表现出利人倾向的人，他们超越前进的方式，使别人也能受益。

——[奥地利]阿德勒《自卑与超越》

人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。

——[印度]泰戈尔《漂鸟集》

人生的道路就象一条大河，由于急流本身的冲击力，在从前没有水流的地方，冲刷出崭新的意料不到的河道。

——[印度]泰戈尔《戈拉》

冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗酒毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。

——[印度]泰戈尔《五卷书》

没有比没有理想信念的人生更为空虚的了。抱着错误的人生观，前途有如风前的蜡烛。

——[日]池田大作《青春寄语》

平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。

——[日]池田大作《女性箴言》

人生读来像一首诗……

人生读来几乎像一首诗。它有自己的韵律和节奏，也有生长和腐坏的内在周期。

——林语堂《人生像一首诗》

我想饮食男女，就是人生的真义，就是生命之河的活源。得著这河源滚滚不绝的灌溉，然后人生能畅茂向荣。

——林语堂《翦拂集大荒集·子见南子》

人生究有何种意义，何等价值，这个问题曾费尽了西方哲学家许多心思，错综纠纷，终未能予以全般之解释，——这是从目的论的观点出发的天然结果，目的论尽认为宇宙间一切事物连同蚊虫和窒扶斯菌在内，都是为了人类的福利而产生的。因为这个人生太痛苦，太惨愁，殆无法创设一完善之解答以满足人类的自尊心。目的论因是又转移到第二个人生，这个现世的尘俗的生命因是被看做下一世生命的准备。

——林语堂《吾国与吾民》

人生最大目的还是博爱，一切学术也都是要更有效的达到这个目的。

——陶行知《陶行知全集》

重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。

——蔡元培《蔡元培全集》

人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不曰，彼愚而我知也，彼弱而我强也。

——蔡元培《蔡元培全集》

人生最可诅咒的永恒流变一跃而为人生最高贵的意义与价值。

——宗白华《艺境·歌德之人生启示》

原本是人生的诅咒，那不停息的追求，现在却变成了人生最高的印记。人生的矛盾痛苦罪过在其中，人生之得救也由于此。

——宗白华《艺境·歌德之人生启示》

7.希望喻言

未来就像人们透过光亮能看到纸背面的字一样……

——[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯《百年孤独》

希望是热情之母

希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，一句话，希望是世间万物的主宰。

——[印度]普列姆昌德《半斤小麦》

我惟一不能缺少的东西就是希望。

——[西]松苏内吉《合同子》

希望就是我们自己。

——[安哥拉]A·内图《辞行》

希望从来也不抛弃弱者。

——[秘鲁]里·帕尔玛《一吻之死》

人们相互希望得越多，想要给予对方的越多……就必定越亲密。

——[德]海泽《台伯河畔》

希望啊，人生中最美好的东西应该是希望，而不是现实。尽管希望是多么虚幻，至少它能领导我们从一条愉快的道路走完人生的旅途。

——[德]托马斯·曼《布登勃洛克一家》

现在是不确定的；将来并不现实，不过是现在的希望；过去也并不现实，不过是现在的记忆。

——[阿根廷]博尔赫斯《特隆，马克巴尔，奥尔比斯·忒蒂马斯》

现实并不总是跟预见恰恰相符的。

——[阿根廷]博尔赫思《秘密的奇迹》

脚不能达到的地方，眼睛可以达到，眼睛不能到的地方，精神可以飞到。

——[法]雨果《海上劳工》

热情像一对翅膀似地带着你，使你很快地飞过忧郁的山岭。

——[埃及]哈米西《札米利亚·札马利亚特》

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。

——[黎]纪伯伦《沙与沫》

未来就像人们透过光亮能看到纸背面的字一样……

——[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯《百年孤独》

希望是一种对于未来光荣的预期。

——[意]但丁《神曲》

亮光是能够使人产生信心的。

——[法]雨果《九三年》

愿望就是力量。

——[意]拉·乔万尼奥里《斯巴达克思》

为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。

——[俄]列夫·托尔斯泰《战争与和平》

只有能够实现的希望才能产生爱，只有希望才能保持爱。

——[意]奥维德《变形记》

如果说爱情仗着希望而生存，那么它也会随着希望一齐死亡，没有了燃料火焰自然就会熄灭。

——[法]高乃依《熙德》

过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。

——[阿根廷]博尔赫斯《巴别图书馆》

希望是不幸者的第二灵魂。

——[德]歌德《歌德的格言和感想集》

希望是失望的孪生兄弟。

——[美]盖伊：博尔顿《雪莱情史》

希望的灯一旦熄灭，生活刹那变成了一片黑暗。

——[印度]普列姆昌德《咒语》

你永远不知绝望为何物

除非你失去希望，你永远不知自己的抱负

除非你亲见别人的幻灭。

——[乌干达]R·恩蒂鲁《友谊的葫芦》

冬天来了，春天还会远吗？

如果冬天来了，春天还会远吗？

——[英]雪莱《西风颂》

不要陷入眼前的琐碎事务而不能自拔，而要在自己心中培养对未来的理想，因为理想是一种特殊的阳光，没有阳光的赋予生命的作用，地球会变成石头。

——[俄]谢德林《波谢洪泥耶遗风》

太阳不仅仅给人带来生命，而且还会给人带来希望，因为，当她傍晚落山的时候，我们总盼望着她在第二天早晨随着新的一天的开始而升起。

——[瑞典]斯特林堡《女仆的儿子》

每一个人对于明天都有所希冀。每一个人对于未来总有个目的和计划。

——[波兰]显克微支《十字军骑士》

今天倒运的人，也许明天走运，所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的。

——[法]罗曼·罗兰《母与子》

自己的全部愿望总倾向于明天。今天你接受现世的生活，但你一定希望明天会变成另一种样子，哪怕你今天的生活也很好，但你总希望明天过得更好。

——[前苏联]艾特玛托夫《断头台》

对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它“完整无缺”时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。

——[俄]列夫·托尔斯泰《最后的日记》

我们谁也不能两次濯足于同一的河流，然而，河水流去，继之流来的水仍旧一样清凉沁人。

——[英]毛姆《刀锋》

在一个不知道是否有明天的人眼里，夜是真长呵！

——[法]阿普《山大王》

阴沉的滚动的雷声，就是将来更巨大的暴风雨的先兆。

——[意]乔万尼奥里《斯巴达克斯》

暴风雨来临前那像急刹车般的沉默，决不会是和平的象征。

——[日本]夏目漱石《明暗》

只要活泼地唱歌一切都会正常

抱怨会有损尊严，

我不怨天恨地。

——[古巴]何塞·马蒂《在这块苍白的土地上》

谁若怨天尤人，谁就是愚蠢，就是违反了掌握万物的天帝。

——[英]乔叟《乔叟文集》

永远不要抱怨，就是看到自己难看的双手也不要抱怨。

——[前苏联]瓦·阿扎耶夫《生活的序曲》

一切使你痛心的事情，

不要老在抱怨多讲，

只要活泼、活泼地唱歌！

一切都会恢复正常。

——[德]富凯《活泼地唱歌》

有时候，人们在失去幸福之后，头脑反会清醒，因为梦幻往往使人神志恍惚和不明事理。

——[意]法拉奇《一个男子汉》

幻想，奇妙的安慰者

生命是一张弓，那弓弦是梦想。

——[法]罗曼·罗兰《箭手》

幻想是不能吃的。

——[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯《没有人给他写信的上校》

幻想，奇妙的安慰者，你赐给沙漠里的饥者以食物，你用树皮烤成面包，用葡萄制造白糖。

——[德]伯尔尼《烧炭党和我的耳朵》

幻想只能委诸志同道合的人。

——[前苏联]康·巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》

每一个人几乎都对某些事物驰骋幻想，这些事物直到他改变了生活方式才会碰到。

——[英]撒缪尔·约翰逊《论未来》

我们所努力争取的未来是由不可战胜的人类特质——善于幻想、善于爱——产生的。

——[前苏联]康·巴岛斯托夫斯基《金蔷薇》

一个人在虚幻的梦境中所集聚的情思是任凭什么火一样的激情和新颖的东西也不能驱散的。

——[美]弗·司·菲玄杰拉德《大人物盖茨比》

人类最大的两个敌人，恐惧和希望……（恐惧使人多疑，希望只是梦想未来）

——[德]歌德《浮士德》

恐惧中的幻想有时候比现实格外可怕。

——[英]盖斯凯尔夫人《玛丽·巴顿》

我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。

——[黎]纪伯伦《沙与沫》

一个人能满足自己幻想的需要才算富裕。

——[美]亨利·詹姆斯《一位女士的画像》

幻想家徒然在往日的梦想中翻寻，在这堆死灰中搜索一星半点余烬，企图把它吹旺，让复燃的火温暖冷却了的心，让曾经如此为他所钟爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切，让曾经使他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。

——[俄]陀思妥耶夫斯基《白夜》

我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大、无梦想、无愿望的人。

——[黎]纪伯伦《沙与沫》

对于在世上一无所有的人，甚至天恩也是值得要的。

——[波兰]莱蒙特《农民》

不到高峰就不会感到光荣

在走向胜利的道途中，我们必须流洒不少的鲜血，伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现。

——[意]乔万尼奥里《斯巴达克思》

尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。

——[印度]泰戈尔《飞鸟集》

谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍的站在黑暗当中呢。

——[印度]泰戈尔《飞鸟集》

谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己，——别的任何人都代替不了他。

——[俄]车尔尼雪夫斯基《怎么办》

属于人民的人为了爱国的理想而死去，他们牺牲了自己。可是派他们去牺牲的人却为了自己的利益而活着。结果利益比理想更长寿。

——[法]罗曼·罗兰《先驱者》

凭借幻想和希望绘出美好图景的人，将得不到什么快乐；希望作机智谈话的人，总想知道他的声誉应归功于什么私见。希望虽然常受欺骗，但却非常必要，因为，希望本身就是幸福，尽管它常遭挫折，但这种挫折毕竟不比希望破灭那样可怕。

——[英]撒缪尔·约翰逊《谕未来》

一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静的光荣。

——[英]萧伯纳《康蒂妲》

人类总是爱和自己闹对立，他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦，人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。

——[法]巴尔扎克《驴皮记》

一个处身罪恶中的人指望将来的幸福，犹如一个播种瞿麦的人指望将来在他的谷仓里要堆满小麦或者大麦。

——[英]约翰·班扬《天路历程》

烂苹果最好剔出，莫烂了其余的果实。

——[英]乔叟《乔叟文集》

既然刀子已经扎到肉里去了，干脆把烂肉挖掉，才能保住整个身体。

——[瑞典]斯特林堡《戏剧选》

8.生死真谛

尽管在活人的生活中，近事遮掩住了往事，当他一旦死去，他的整个生命成为历史时，他的各种行为就会立刻变得同样引人注目。

——[英]柯勒律治《桌边交谈》

死是灵魂从此处移居到彼处

尽管我们的生命是短促的，不拘是这里的人，还是其他的人，还没有一个人幸福到这样的程度，即他不会不只是一次，而是多次，不由得产生与其生勿宁死的念头。我们遭到各种不幸的事故，我们又受到疾病的折磨，以致他们竟使短促的人生看来都会是漫长的。结果生存变成了这样一种可悲的事物，而死亡竟成了一个人逃避生存的一个求之不得的避难所。

——[古希腊]希罗多德《历史》

在我看来，谁想活得更长久而不满足于普通的年龄，谁就是个愚蠢的人；因为那长久的岁月会贮积许多更近似于痛苦的东西；一个人度过了他应活的期限以后，你就会发觉他不再享有快乐了；那拯救之神对大家是一视同仁的，等冥王注定的命运一露面，那时候，再没有婚歌、弦乐和舞蹈，死神终于来到了。

——[古希腊]索佛克利斯《伊底帕斯在科洛诺斯》

在战斗中，显然经常有这种情况，只要你放下武器，向追捕你的敌人乞怜，就可以避免一死。在各种危险面前都有很多逃避死亡的办法，只要你寡廉鲜耻到什么也不顾及，就可以死里逃生。

——[古希腊]苏格拉底《苏格拉底的最后日子·申辩》

死对我来说实在不算什么。这不是夸张，对我来说最重要的就是不做错事和坏事。尽管政府是强有力的，但它不能胁迫我去做不义之事。

——[古希腊]苏格拉底《苏格拉底的最后日子·申辩》

怕死只是一个无知却自以为聪明的另一种形式，是认为自己知道他实际上并不知道的事，实际上，没有人知道死是否就真的不是一个人所能获得的最大幸福，但人们都畏惧死亡，好像他们确知死是最大的不幸。这种无知，即以不知为知，是最糟糕的无知。

——[古希腊]苏格拉底《苏格拉底的最后日子·申辩》

以一种邪恶的、不智的、失节的和不法的方式活着，就不仅是很坏地活着而是在继续不断地死亡。

——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》

尘世上的凡人啊，你们庸庸碌碌与草木同朽，好像木雕泥塑，好像浮光掠影，不能飞腾，朝生夕死，辛苦一生，有如梦幻，来听听我们鸟类的话，我们是不死的，长生不老，永存于大气之中，研究神仙之道的，来跟我们学习一切玄妙道义。

——[古希腊]阿里斯托劳《鸟》

啊，当我将启程去灵魂的神圣聚集地和集合地时，当我将离开混乱和污浊的世界时，那该是多么辉煌灿烂的一天呀！

——[古罗马]西塞罗《论老年》

人在临终时所理解的东西，正如人在闪电中所看见的东西一样

我们用“死亡”一词来表达这样一种状况：与我们自身相似的众生已经不再存在了，我们再也听不到他们说话，看不到他们运动。如果说她们具有情感和理解力的话，那么，我们已无法触及这些情感与理解力了。我们所知道的只是构造精美的血肉之躯（没有它，我们就无从体验生活或思想的存在）已经分解消亡，零落四方。尸体埋葬于泥土，一段时间之后它便灰飞烟灭，了然无痕。这，便是人类无尽的忧郁、悲凉之源。它的阴影使世界的明亮为之失色。而对这一情景，普通的旁观得不由得黯然神伤。坟墓已雄辩地证明了一切，他的抗争只是徒然，——死者长已矣！他脚下的尸体预示出他自己的归宿。那些走在他前面的人，他们的声音曾多么悦耳，他们的触摸曾如甜蜜而微妙的火焰，他们的身影曾在他的路途上播洒了梦幻般的光——这一切他已无法追回！那些走在前面的人，他们的感觉器官已被毁坏，依赖于感官的思维能力也随之消亡。一具尸体怎能会看，会感受？他的双目已经枯槁，他的心脏已幽然无声，两堆腐烂的肉体、破碎的白骨又怎能交欢？倘若你能在褪色的花朵中寻觅她昔日娇嫩的颜色，或是在琴弦已断的七弦竖琴中，寻觅它当初的乐音，那么，就在死者中去找寻生命吧。这就是普通的旁观者忧心忡忡，郁郁寡欢的沉思，尽管流俗的家教往往抑制这种自由。

——[英]雪莱《论来世》

“真的”，他接着说，“神秘与死亡是一种变更、无论对我们自身或对别人，这种变更都不该是希望或恐惧应有的目标。我们不知道它是善还是恶，我们只知道它存在着。无论年迈的、年轻的都同样会死去。没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死，或免于死亡的可能。如果死是一种感知，如果存在的种种事件并不能使之幸免的话，我们没有任何防卫措施可以使这种感知幸免。让我们不去想死亡，或者只把它当成一件平凡的事来想吧。”

——[英]雪莱《柯利昂姆遗址》

将死亡看做尘世罪孽的赎还和通向天国的大道，这种信念是神圣而具有宗教意味的。而将死亡看做对大自然的献祭，因而对之畏惧却是怯懦的。

——[英]弗兰西斯·培根《人生论·论青年和老年》

不要过爱你的生命也别恨它，

当你活时好好地活吧，长短由天。

——[英]米尔顿《失乐园》

所谓死是一件使人流泪的事，

可是生命的三分之一在睡眠中消逝。

——[英]拜伦《唐璜》

人们简直不懂，他们把穷人丧失亲属冷冷淡淡地说成是死者脱离苦海，生者减轻负担——我说他们简直不懂这种丧亡是何等的惨痛。

——[英]狄更斯《匹克威克外传》

尽管在活人的生活中，近事遮掩了往事，但当他一旦死去，他的整个生命成为历史时，他的各种行为就会立刻变得同样引人注目。

——[英]柯勒律治《桌边文谈》

我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就连殡仪馆的老板也会感到惋惜。

——[美]马克·吐温《傻瓜威尔逊》

任何死亡都不是偶然的，因为对原始人的思维来说，任何事物都不是真正偶然发生的。

——[法]列维—布留尔《原始思维》

灾难愈大，死者个人愈高贵，则偶然事故的可能性愈难得到承认。

——[法]列维—布留尔《原始思维》

假如我害怕远离本土而客死他乡，假如我以为远离家园而死颇不适宜的话，我简直就不会走出法兰西；我就不会无所畏惧地迈出我的教区。我感到死神总在扼住我的喉咙或揪我的后背，然而，我却具有另一种脾性。死在任何地方对我来说都一样。不过，要是让我选择的话，我想我会宁可死在马背上而不是床上，宁愿离开家园，远离亲友。

——[法]蒙田《人生随笔》

我不打算在临死的举止中证明和表现自己的坚贞。我该是为谁这样做呢？我因为名誉而享有的一切权利和利益，届时都将中止。我满足于静静地、单独地死去，只有我自己，符合我退隐的私生活。这恰与罗马人的迷信相反，他们认为一个人要是没有说话就死去，要是没有至亲来给拢他双目，他就不是幸福的人。我完全应该使自己舒适，而不必去安慰他人；我头脑里的想法足够了，不必再增加新的；我忙的事情够多了，不用再去找事。这种事在社会中不合流，这是单个人的行为。让我们在朋友中生活和欢愉，让我们到陌生人中间去发牢骚和死亡。

——[法]蒙田《人生随笔》

死亡破坏我所做的一切。我的所见所闻，我的饮食，以及我所爱的一切，像皎洁的月光，灿烂的朝霞，美丽的河川还有仲夏沁人心脾的晚风，统统都被它破坏了！

——[法]莫泊桑《漂亮朋友》

生命中有这样的时刻，死神离我们那么近，从我们身边轻轻擦过，他的气息使我们的心都感到冰凉了。

——[法]莫泊桑《一生》

人在临终时所理解的东西，正如人在闪电中所看见的东西一样，起初是一切，接着是空虚。人看见了，又看不见了。等到死亡以后，眼睛才能重新睁开，临终时的闪电就变成了太阳。

——[法]雨果《笑面人》

没有远见的，他不知道生命的价值，所以也就不怕丢失他的生命；智者可以看到更贵重的财富，所以他宁愿要那种财富而不要生命。只有不求甚解和假聪明的人才使我们只看到死，而看不到死以后的情景，因而使我们把死看做是最大的痛苦。在明智的人看来，正是因为必然要死，所以才有理由忍受生活中的痛苦。如果我们不相信人生终究要一死的话，我们就要花太多的代价去保存它的。

——[法]卢梭《爱弥儿》

每个人的结束与其生命相似

你们也不应当被这种宗教所告诉你们的关于地狱可怕的痛苦的无谓的恐惧所吓倒，其实这种地狱并不存在。我对你们说明白这些，为的是让你们的理智清明、心情平静地摆脱这些恐惧。一切讲说天堂美妙和地狱可怕的话都是虚无缥缈的神话。我们死后固然不可能期望得到好的东西，但也不必耽心不好的东西。因此，你们应该明智地利用时间，好好地生活，如有可能，要适度地、平静地、快乐地享受生活中的福利和自己的劳动果实；这就是你们所能做到的最好的事情。因为死就是生命的终止，同时也就是人们对祸福的各种认识和各种感觉的极限。

——[法]梅叶《遗书》

她之所以死，是因为在她这年龄就有了一个真正母亲的理智，而她的娇嫩狭小的心胸，还容不下这么大的慈母之爱呢。

——[法]左拉《小酒店》

人类痛苦地经历茫然无所从的感觉。于是逃避自由，逃避自我本位，宁愿将自己迷失埋没在宇宙整体之中心。这就是人类宇宙性的、泛神谕的梦之基本来源；也就是人们渴求遗忘、睡眠、狂喜、死亡之原因。一个人永远无法废除自我，但至少他要将自我固体化，稳定成形。当别人凝目注视他时，他特别感觉自己是固定之物。

——[法]西蒙·波娃《第二性——女人》

我们无法了解最后一条恐龙曾有过什么想法，但我们可以断定那不会是真知灼见。难以想像最后一个人会有歌德的头脑，他会死去，人类的进步就此踏上了最后一级阶梯。

——[法]阿纳托尔·法朗士《玫瑰花下》

如果我们生命的意义变成了等死，事实上，死在突然到来时，就只能在生命上盖上自己的印记。

——[法]沙特《存在与虚无》

死亡的本义恰恰就是：它总是能提前在这样或那样的一个日子里突然出现在等待着它的人们面前。

——[法]沙特《存在与虚无》

如果人们认为死最终的和主观的可能性不只与自为有关的结局，那么很明显，没有任何东西能够替我去死。

——[法]沙特《存在与虚无》

死本身不是别的，而是生命的最后的表露，完全了的生命。人在死的时候，“呼出自己的灵魂”，但在生的时候也一样，其差别只是死的活动是断气。

——[德]费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》

一切痛苦与一切痛感的肯定的结局都是死亡；在自然的人常常视为罪过的那一切事情中，死亡对我说来是微不足道的。我根本不会对我自己死亡，而只会对别人，对那些依然留下来的、我脱离其结合的人们死亡；对我自己而言，死亡之时就是一种崭新的、更壮丽的生命诞生之时。

——[德]费希特《人的使命》

我们哀悼死者，与其说是为无法唤回他们的生命而悲哀，毋宁说是为无法产生唤回的愿望而悲哀。

——[德]托马斯·曼《魔山》

人生只是生死之间短短的一橛

知道为什么而死，问题就不同了。明白这一点的人，也就有了力量。要是你感到真理是在你那一边，你就会死得从容。英雄行为就是这样产生的。

——[俄]奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

当我刚跨过此生的门槛的时候，我并没有发觉。

是什么力量使我在这无边的神秘中开放，像一朵嫩蕊，中夜在森林里开花！

早起我看到光明，我立时觉得在这世界里我不是一个生人，那不可思议，不可名状，已以我自己母亲的形象，把我抱在怀里。

就是这样，在死亡里，这同一的不可知者又要以我熟识的面目出现。因为我爱今生，我知道我也会一样地爱死亡。

当母亲从婴儿口中拿开右乳的时候，他就啼哭，但他立刻从左乳得到了安慰。

——[印度]泰戈尔《吉擅迦利》

我们当亲爱的人死了之后，往往在一段时间有一种特殊的梦，将这个人已死的事实和自己要他复生的愿望互相调和。有时死者入梦，虽死犹生，因为梦者不知道他已死。好像只有知道之后，他才算真死，有时他似乎半死半活，而每种情境都有特殊的标记。这些梦不能说是毫无意义的，因为复活一事在梦里和在神仙故事里同样是可以允许的，特别在神仙故事中，复活是常有的事。

——[奥地利]佛洛伊德《精神分析引论》

假若寿数已经到了最后关头，则死亡对我来说是丝毫谈不上损益的。

——[阿拉伯]《一千零一夜》

人的一生仅仅是人生旅途上的一段行程，灾难、祸患都汇集在它的埠头。

——[阿拉伯]《一千零一夜》

你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。

——[阿拉伯]《古兰经》

人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。

——[阿拉伯]《古兰经》

自知是正直的人并不怕人按一个罪犯把自己处死，不怕受惩罚；他的心中没有因做了丢脸的事而起的那种恼悔。他认为为正义而死不是惩罚，而是一种光荣，为自由而死是一种荣耀。

——[荷兰]史宾诺莎《神学政治论》

我常想，生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短的一橛。

——[梁实秋]《梁实秋散文第一集·了生死》