第一节 大智若愚

1．隐藏智慧是聪明之举

智和愚对人一生命运的影响极大。“聪明一世，糊涂一时”，是说聪明人有时也会办蠢事；“大智若愚”、“难得糊涂”，是说真正聪明的人往往表面上愚拙。这是一种智慧人生，真人不露相。而“聪明反被聪明误”则揭示了耍小聪明者的真愚本质。

杨修，才华横溢，思维敏捷。有一次，曹操曾建造一园，造成后，曹操去看时，没有发表任何意见，只挥笔在门上写了一个大大的“活”字。众人不解，只有杨修说：“门里添个‘活’字，就是‘阔’了，丞相嫌这园门太阔了。”众人这才恍然大悟，工匠赶紧翻修，曹操心里非常高兴。但是当他得知是杨修把他的意思领悟出来的时候，嘴上不说，心里却已经开始妒忌杨修了。

又有一次，塞北送给曹操一盒酥饼，曹操在盒上写了“一合酥”三字便放在一边。杨修看见后，竟招呼众人把这一盒酥分吃了。曹操知道后便问为何这样?杨修回答说，你明明写着“一人一口酥”，我们怎敢违抗您的命令。曹操心中更加妒忌杨修了。后来，刘备攻打汉中，曹操亲率四十万大军迎战，于汉水对峙日久，曹军进退两难。一日，厨师端来鸡汤，曹操正若有所思，见碗底鸡肋，心有所感。这时夏侯悖入帐请教夜间号令，曹操顺口说：“鸡肋!”于是，“鸡肋!鸡肋!”的军令便在军中传开了。杨修听到这个号令后便命军士收拾行装、准备撤退。夏侯悖闻讯一惊，忙把杨修请到自己帐中询问。杨修说：“鸡肋者，食之无肉，弃之不舍。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”夏侯悖仔细一想，觉得很有道理，也命令军士打点行装。曹操闻讯，不由暗叹杨修的心计，杀杨之心更甚，于是

以扰乱军心的罪名将杨修斩了。你看，无论你天分多高，不讲究谦虚的策略，总会遭到妒杀的下场，而像诸葛亮那样德高才敏却能够自谦，这才是施展宏图所应具备的素质。

杨修为人恃才放诓，数犯曹操之忌。杨修之死，植根于他的聪明才智。

杨修是历史的一面镜子。他的死殊为可惜，可他的死确实使后人清醒。杨修之死给我们留下了重要的启示：

（1）才不可露尽。杨修是绝顶聪明的人，也很爽快，且才华横溢，其才盖主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。乾隆皇帝好卖弄才情，好写诗，写过数万首诗。他上

朝时经常出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明，明明知道那是很浅的学问或狗屁不通的对联，也不说破，故意苦思冥想，并且求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说，

果然喜孜孜的皇帝说了出来，于是大臣一片礼赞之声，把个皇帝老儿喜得不得了。而杨修犯的正是这禁忌，你处处出尽风头，那魏王还能英明得了吗?这不是叫人赞扬你而冷落主人么?这是他必死的原因之一。

（2）事不可点破。譬如鸡肋，曹操正苦闷于此，不知如何解脱，你捅穿这层薄纸，就是羞辱了他。这是杨修死因之二。

以上两点，是杨修的死因，也是为人处世要吸取的教训。

在日常工作中，也会遇到诸如此类的问题：有一些事，人人已想到、认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻子而是都学精了。人所共欲而不言，言者乃大傻也。老话有一句叫：“枪打出头鸟”。这话你争着说，必定犯着时忌，或说中别人之痛处，这样你就会倒霉了。

【点评和建议】

切斯特菲尔德说过这样一句名言：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”无论你是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般的人际关系交往，锋芒不可毕露，有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被人猜忌，避免功盖主，才算是更大的才华，这种才华对人对己才有真正的好处。

2．智者从不张扬

苏轼在《贺欧阳少师致任启》中说：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚”，我们可以理解为对于那些不情愿去做的事，可以以智回避之。本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来很聪敏，硬装出很愚拙的样子，如此司以保全自己的人格，同时也可不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张扬，徒有其表，而要看其实力。

李贽也有类似的观点：“盖众川合流，务欲以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大；土石并砌，以实其坚，这才是大智若愚。

中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来，司见若愚并非真愚。大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，

宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。大智若愚，真是一种智慧人生!

郑板桥的“难得糊涂”字幅四处可见，在不少旅游点．他的这幅字到处悬挂，但真正懂得这句话的含义并不容易。对于郑板桥来说正因为他看得太明白、太清楚、太诱彻，却又对于个中缘由无法解释，倘若解释了，硬生烦恼，于是便装起糊涂，或说寻求逃遁之术。

“难得糊涂”作为“牢骚气”，原来就是由“不公平”而发的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想铲除种种不公，又不可能，那就只好祭起这面“糊涂主义”的旗帜，为自己遮盖起心中的不平。假如能像济公那样任人说他疯，笑他癫，而他本人则毫不介意，照样酒肉穿肠过。“哪里有不平哪儿有我”，专拣达官显贵“开涮”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素自得其乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失为一种“糊涂”。这种糊涂真正是“参”透“悟”透了。

由上可见，当你直面现实，要学笑容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”时，那就会进入一种超然的境界。

这种处世态度包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴。这种境界的达到，往往是一个高尚的智者在人生的迷恋中幡然悔悟后得来的。

即使在儒家思想中，没有任何东西比炫耀、漂亮、有意显示更遭批评的了。例如，自己总是赞许自己的名气有多大，成绩有多么的骄人，他的成就与名气一定不会有他说的那样；自己总是夸奖自己有多少财富，而且花起钱来大手大脚，百般挥霍，他的财富一定没有实际上的那么多。所以能把自己的非凡能力渗透在如愚如拙、如钝如鲁的表面，看似平淡的行为中就会受到前所未有的赞扬。而且，人们认为一种令人钦佩的“愚”，是真正自发创造行为产生的自然的结果，是比“聪明”更难得到的品质。

只有自己先原谅别人，别人才能原谅自己。古语说：“人至察则无徒”，即过于精明的人是不会有太多的朋友的。所以，只有能宽容别人，别人也才能宽容自己。许多人往往是当别人要得到某种东西时，自己就会惟恐在这方面损失了什么利益，而千方百计地去阻挠别人得到这样东西，却认为这才是“精明”。实际上，完全不是这样的。从这个角度上来说，所谓的“守愚”，实际上就是培养自己的超凡的智慧与美德。另一方面， “守愚”也象征着踏实工作之精神，即不为讨好谁而工作，而是为了实现自己生存的意义而工作。

只要我们能够虚心，他人所做的各种错事，我们全能找出可原谅的地方。因为我们自己也有做各种错事的可能，所以更有原谅他人的必要。真正的同情是能体谅别人的苦衷，设身处地去想一下，不是仅仅容忍就算了。用这样的眼光去观察世态，自然只有欣然的同情，真挚的怜悯，博大的宽容了。

【点评和建议】

做事欲为人知，或想做得漂亮，只不过是利己主义或小我私欲的表现，只是求其私心之满足而已。而我们所说的“守愚”，就是将机巧、炫耀之心剿杀殆尽，把所欲所求的虚妄之心，一概予以否决，才能变得无心，变成“愚”，暗中行事，不为名利，这样才具有人生的真实性；也就是说，守愚是世间最为高尚的美德，即自发地只为“做事”，使人生的道路充满真正耀眼的光辉，而在人生的实践之中追求一种踏踏实实的生活态度。

3．智者抛弃优越感

老子曾说过：“良贾深藏若虚，君子盛德貌若愚”，这是说商人总是隐藏其宝物，君子品德高尚，而外貌却显得愚笨。这句话告诉人们，必要时要藏其锋芒，收其锐气，不可不分青红皂白将自己的才能让人一览无余。你的长处短处被同事看透，就容易被他们操纵。

日常工作中不难发现这样的同事，其人虽然思路敏捷，口若悬河，但一说话就令人感到狂妄，因此别人很难接受他的任何观点和建议。这种人多数都是因为喜欢表现自己，总想让别人知道自己很有能力，处处想显示自己的优越感，从而能获得他人的敬佩和认可，结果却往往适得其反，失掉了在同事中的威信。

在心理交往的世界里，那些谦让而豁达的人们总能赢得更多的朋友，相反，那些妄自尊大，高看自己，小看别人的人总会引起别人的反感，最终在交往中使自己走到孤立无援的地步。

在交往中，任何人都希望能得到别人的肯定性评价，都在不自觉地强烈维护着自己的形象和尊严，如果他的谈话对手过分地显示出高人一等的优越感，那么无形之中是对他自尊和自信的一种挑战与轻视，排斥心理乃至敌意也就不自觉地产生了。

法国哲学家罗西法古说：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”

因为当我们的朋友表现得比我们优越时，他们就有了一种重要人物的感觉，但是当我们表现得比他还优越，他们就会产生一种自卑感，造成羡慕和嫉妒。因此，我们对自己的成就要轻描淡写。我们必须学会谦虚，这样的话，我们才能永远受到欢迎。对此卡耐基曾有过一番相当精彩的论述：“你有什么可以炫耀的吗?你知道是什么东西使你没有变成白痴的吗?其实不是什么大不了的东西，只不过是你甲状腺中的碘罢了，价值才五分钱。如果医生割开你颈部的甲状腺，取出一点点的碘，你就变成一个白痴了。五分钱就可以在街角药房中买到一点点碘，是使你没有住在疯人院的东西。价值五分钱的东西，有什么好谈的?”

【点评和建议】

在现实生活中，还是谦虚一些好，谦虚的人往往能得到别人的信赖。因为谦虚，别人才不会认为你会对他构成威胁，你会赢得别人的尊重，与同事建立良好的关系。

4．智者从不强出头

每个人在社会上从早忙到晚，总是希望自己有一天能够出人头地，古人有句老话说得好，“烦恼皆因强出头”，这一句话可说是经验之谈。那么为何又说“烦恼皆因强出头”?

首先，人想“出头”是天经地义之事，不想“出头”的不是淡泊明志，大概就是白痴了。在自我压力、环境压力之下，要逃出“出头”的自我要求是很难的。

这得从“强”这个字说起，“强”在这里有两个意思。

第一是说“勉强”。自己的能力还不够，却勉强去做某些事。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种可能性不高，通常的结果是：做失败了，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑。“失败为成功之母”不是没有道理，可是在别人的眼中，你的失败却是“能力不足”、“自不量力”的同义词，在由别人分配机会的环境里，“失败”是一种致命伤，而且还会成为烙印，跟着你一辈子，这是生活当中的现实，也是你“强出头”的烦恼。

第二是说“强力”。自己虽然有足够的能力，可是客观环境却还未成熟；所谓“客观环境”是指“大势”和“人势”，“大势”是大环境的条件，“人势”是周围人对你支持的程度。“大势”如果不合，以本身的能力强力“出头”，不无成功机会，但会多花很多力气；“人势”若无，想强力“出头”，必会遭到别人的打压排挤，也会伤害到别人，种下仇恨的种子，冤冤相报，没完没了，这就是“强出头”的烦恼。所以，想“出头”，就不要“强出头”。谨记两点：

（1）自身能力不足，就不要“出头”。

（2）大势”不佳，“人势”不足时，就不要想“出头”。

不强出头，自然可以降低损伤，可以和旁人维持和谐的关系，也可以通过冷静的观察，把握大环境的“脉搏”，等各方面条件皆已成熟，自然便可“出头”。

其实，人只要有能力，又能维持良好的人际关系，别人自然乐意拱他“出头”，因为拱他“出头”，一可做人情“投资”，享受他“出头”后的人情回馈，二可使自己的生存圈单纯化，免得和他长处，感受到他各种条件的压力。这个分析是绝对合乎建立良好人际关系法则的。

【点评和建议】

自然可以降低人与人之间的“损伤”，可以和旁人维持和谐的关系；同时也可以通过冷静的观察，把握大环境的“脉搏”，待各方面条件皆已成熟，自然便有“出头”之时。

5．智者适时保持沉默

沉默是金，言多必失，祸从口出。一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。同

时，多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败。只有沉默，才不至于被出卖。保持沉默便是保持不伤人。

有人说言语是一种卑贱的东西，一个说话极随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。多

言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。有道德的人，绝不泛言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮，保持适当的缄默，别人将以为你是一位哲学家。

有些人头脑敏捷，比别人聪明，做事每每先人一着，但这些聪明不要向人夸张显露，以为自己是不可一世的。须知和失意人谈得意事，正是处世的大忌。因为你的得意事情，若在别人面前夸张，无形中会让他产生己不如人的感觉。

我们常见有些人，一稍有成就，便得意忘形，以为自己绝顶聪明，别人算不得什么，这是聪明太显，锋芒太露，必遭人忌，树敌必多，事事必受他人阻挠。 若一个人在春风得意时，能戒夸张和傲慢，喜怒不形于色，修养足，德行厚，聪明内敛，谦恭近人，才能受人欢迎、尊重。

一个聪明人知道自己的愚昧，比起一个傻人以为自己是聪明的，其成就自然大有分别了。

【点评和建议】

正所谓言多必失，只有保持沉默，才不至于被出卖，只有保持沉默方能立于不败之地。