妖曲未终，死期已临

身享富贵，无所用心：买妓教歌，日费万金；妖曲未终，死期已临。

译文：

享受着富贵，整天什么也不考虑；购买妓女，教唱歌舞，每天耗费上万金钱；妖艳的歌曲还没停止，人的死期已经到了。

注析：

晋代的石崇，晋武帝很器重他，让他当了荆州刺史。在任期间，他横行霸道，靠航海而发财。他和王恺互相以奢侈浪费来比高下。他另外购买了一个金谷园，地址在河阳，又叫梓泽。石崇还用三斛珠宝买来梁家女子，教他学习歌舞。她善于吹笛，因为是用珠宝买来的，所以叫“绿珠”。当时孙秀听说后，派人来要绿珠，石崇不答应。孙秀十分生气，便找个理由诬告王崇，并劝赵王伦杀掉石崇。石崇正在楼上吃饭，王伦派的兵来了，石崇对绿珠说：“我现在因为你得罪了君王。”绿珠说：“妾在你面前为你死去，”于是就跳楼死了。石崇被抓住后，送到东市杀了。母亲、兄弟、妻子都被杀了。这难道不是“妖曲未终，死期已临”吗？又据《陈纪》载：陈后主自己创作了歌曲，多配置宫人，教他们学习歌舞，因此导致身死国亡，还不是这样吗？白居易《感故张仆射诸妓》诗中写道：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”

评点：

声色犬马，皆人之欲。声则为首。从科学角度看，悦耳的声音不仅对心理，而且对生理都会带来益处，这道理似乎人人皆知，连婴儿在母腹中对音乐也有特殊感受。但上面提到的唐明皇、陈后主却“因声误国”，最后落得个“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的下场。究其然，他们是过分沉溺于靡靡之音中，不理国事的结果。关于欲念上的事，绝对不要跌入其中，否则一味贪图享乐，坠入万劫不复的深欲而不能自拔。所以《菜根潭》中说：“欲路上事，勿乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。”一个人应有自制能力，抗拒欲念的诱惑。《尚书·仲虺之诰》中说：“惟王不迩声色，不殖货利。”《淮南子·时则训》上说：“去声色，禁嗜欲。”孟子也说：“故声闻过情，君子耻之。”明白这些道理，才不会象石崇那样“妖曲未终，死期已临”。

但是对于音乐的评价，一个时代有一个时代的标准。爵士乐、迪斯科我们也曾当做资产阶级的颓废之声去批判，连通俗唱法也被当做靡靡之音拒之门外，今天，大家对此已有了正确的态度。孔子之所以要“放郑声”，是从维护周王朝的奴隶主阶级利益出发，反对新兴地主阶级的“异端邪说”。我们今天对待音乐，应当从发展的眼光来看，不能以个人的好恶决定取舍，更不能把艺术上的争鸣上升到政治高度去评判。