懂礼的人垂范后世

季路结缨于垂死，曾子易篑于将毙。

译文：

季路临死不忘系上冠缨，曾子快死时更换睡席。

注析：

季路，字子路，孔子的弟子。《左传》哀公十五年，卫太子蒯聩从戚进入了卫国。他逼迫孔悝到厕所里，强迫他结盟，就挟持他登上了台。有人告诉了子路，子路正打算进门，门已经关上了。公孙敢在守门，说：“不要进去！”子路说：“得到了好处就逃跑避难，你快滚！我不能这样，我享受他的俸禄，一定要救他出去。”有人出门，子路就趁机进去了。太子听到了，就派石乞、盂黡和子路战斗。子路用戈打他们，被打断了冠缨。子路说：“君子死了，帽子也不能掉了。”他系好冠缨从容地死了。

《礼记·檀弓》记载：曾子病了，躺在那儿。乐正子春坐在床边的地上，曾元、曾申坐在床脚边，童子拿着蜡烛坐在角落里。童子说：“雕饰那么美，又那么光滑，这是大夫的席子吧！”曾子说：“这是斯季孙赠给我的，我还没来得及更换。”曾子起身换了席子，说：“我得到了符合身份的。”然后就倒地死了。……大概换掉了席子，免除了超越身份的举措，做到了符合身份的礼节。子路、曾子将死时，都不敢忘掉了礼数，这是可以垂范后世的，遵守礼的人应当以此共勉。

评点：

中国是礼义之邦，我们前边提到的春秋政治家子产，曾高度概括“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”。另一位政治家管仲则把“礼”和“义、廉、耻”称为支撑国家大厦的柱子。他认为，“四维不张，国乃灭亡。”孔子对“礼”进行全面阐述后，要求人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。荀子也很重视“礼”，把“礼”当做节制人非分欲望的最好办法。当然，历代哲学家重视“礼”，其中不乏积极因素，但总的是从维护奴隶社会和封建社会的统治出发。我们今天强调“礼”，是希望发扬“礼”的道德力量，用来规范行为，加强自身修养，从我做起，做一个有益于社会和他人的高尚的人。这和孔子所提倡的宗法奴隶制的礼制规范决不是一回事。