第八章　亚历山大帝国瓦解后的亚洲

第一节　条支的兴衰

【亚洲西部政局的变化】上古时代的亚洲西部，自亚述帝国成立后，到波斯帝国被亚历山大灭亡时止，凡千年间，西自地中海，东到阿富汗，差不多都统一于一个帝国之下。中间虽经亚述、米提、波斯三次的政治变化，但是大体很有升平的气象。到波斯时代，甚至非洲和中部亚洲亦统一于一个祅教的文明之下。但自亚历山大的东征后，形势乃为之一变。他的本意，原想统一亚欧两洲。不料他死后盛极难继，不但他的帝国四分五裂，就是亚洲西部亦反成割据的局面了。这当然是亚历山大所意料不到的事。

【条支的建国】亚历山大死后，欧亚非三洲的领土，各自分离。就中亚洲部分又分裂为二：一为大将吕西马库斯（Lysimachus）在小亚细亚所建的王国，一为大将塞琉古（Seleucus）在叙利亚一带所建的王国。前一个到公元前二六三年后就变为坡伽玛王国（Pergamus），后来亡于罗马。后一个就是中国史上的条支，为亚力山大帝国中最重要的部分，享国凡二百四十七年，方为罗马所灭。塞琉古战功很大，而且诸将中唯有他始终没有离弃他的波斯妻。因此他于公元前三二〇年分得巴比伦一带地方，自建独立的王国。

【条支衰弱的原因（一）迁都】当时条支的疆域本极广大：西起地中海，东达印度河，北自里海和药杀河起，南达波斯湾和印度洋，地大物博，俨然强国，本来大可有为。但是塞琉古先则都于巴比伦，后来又在底格里斯河上另筑新都名塞琉西亚（Seleusia），公元前三〇〇年后又迁到地中海边的安条克。他的目的本在对付小亚细亚和埃及的入侵，但是结果反引起亚洲人的不快，和团结精神的瓦解。中央政府对于东方一带既有鞭长莫及之势，国家自要日趋分裂。所以条支向西迁都，实为帝国分裂的一大原因。

【（二）政策的失当和（三）黩武的流弊】塞琉古治国的政策亦失之褊狭。他和他的后人不能继续亚历山大混合欧亚两洲民族的遗志，仍采用从前以征服者统治土人的旧法。他把全国分为七十二省，各省总督概以希腊人或马其顿人充任之，军队的长官亦然。因此一国之内，颇有主客感情不洽之势。加以塞琉古一族仍梦想亚历山大武力统一世界的理想，常和埃及及小亚细亚称兵。东方安息将独立前的三君无一不和西方两国相战，自公元前二八〇年到前二五〇年间，几无宁岁。此外条支第三代的君主安条克二世（AntiochusⅡ）傲慢荒淫，东方各地就乘机叛而独立了。

第二节　大夏和安息的独立

【大夏的独立】大夏地居波斯东境，本为居鲁士所征服。波斯亡后遂辗转而入条支的版图。当条支建国初年，诸王都在这带地方建设希腊城，希腊语一时盛行于中亚。但当安条克二世正和埃及相争时，大夏地方的希腊总督狄奥多托斯（Diodotus）于公元前二五六年叛而独立，自建王国。条支王沉湎于酒色之中，竟置之不顾。大夏乃得自由向东方中亚一带，拓展领土，国势渐盛。

【大夏的极盛时代】当亚历山大去世时，印度人曾乘机革命，于公元前三二二年建摩羯陀国的孔雀王朝于印度河和恒河之间，以抵抗希腊势力的入侵。条支王塞琉古曾于公元前三〇五年入攻印度，大败而归。印度文化到此复兴，阿育王在位时代尤称极盛。但当阿育王在位时代，适为大夏立国之时。大夏王族既系希腊人，且为当时希腊文化在中亚的唯一根据地。对于南方印度文化的复兴当然栗栗危惧。因此大夏王攸提德摩（Euthydemus）于公元前二〇六年后遣王子南越大雪山而入侵印度，兵力深入阿富汗和旁遮普一带。此后二十年间实为大夏的极盛时代，亦为希腊文化在中亚称雄的最后一次。

【大夏的衰亡】但是大夏介于东方黄种的月氏、西方黄种的安息和南方印度文化的中间，本有四面楚歌之势。加以希腊人内部亦和欧洲的母国一样，常起内乱。当大夏王子南征印度时，其将攸克拉底提（Eucratides）反乘虚入据大夏而自王。此后大夏境内各省的希腊人纷起效尤，互相角逐。希腊人的势力反因大夏王族的拓展而骤衰。希腊币制和语言皆逐渐被废而不用。终于公元前一三九年前后受月氏和安息的夹攻而灭亡。希腊文化自亚历山大输入中亚以来，享二百年的寿命，终于随同大夏的亡国而消灭。

【安息建国的重要】条支东境分裂而成的王国除希腊人所建的大夏外，还有北方黄种人所建的安息。两国的成立差不多同时，而安息的国祚和地位却远较大夏为长久而重要。安息人从前以为是白种，其实是亚洲北部的黄种。他们的立国实为亚洲黄种人向西压迫白种民族的第一次。安息人何时迁到波斯北部，已不可考。我们所知道的就是他们的居地为从前波斯帝国的一省，而且为当时帝国中最太平的一省。

【安息的建国】当大夏于公元前二五六年叛条支而独立时，安息酋阿萨息一世（Arsaces）亦于前二五〇年时起而效尤，建设安息国。一时亚洲西部的条支国竟分裂而为三。不过安息的独立和大夏不同。大夏的叛乱是希腊人反抗希腊人，而安息的叛乱却含有东西文化和黄白人种冲突的意义。当亚历山大东征成功时，波斯时代以来的欧亚争雄，很有从此结束的神气。不料安息的建国竟又开出一个欧亚两洲文化和民族相持的局面。这个局面差不多维持到现代土耳其衰落时才为之一变。所以我们对于安息的内政、文化和它对西方罗马争雄的经过，似有详述的必要。

第三节　安息立国初期的内治

【安息史的分期】安息的国祚凡约四百七十年。可以分为三个时期：就是立国后一百五十年间的建设，继以和罗马共和政府的争雄，中经一个长时期的和平，终于和罗马帝国争雄而灭亡。我们现在先述它最初一百五十年间的内治。

【国基的巩固】当阿萨息一世立国时，境内的希腊人当然常起反抗。不久其弟阿萨息二世即位，实为巩固安息国基的第一个名王。当时条支因西受埃及的侵略，失地很大，国力疲乏，安息就乘机大拓领土。条支曾于公元前二三七年想联络东方同族的大夏夹攻安息，不料大夏反联合安息反攻条支。从此条支遂拘守西方，不敢再图收复了。此后阿萨息遂得专心从事于新国的建设，筑要塞，筑都城，平治二十多年。到公元前二〇六年条支乃正式承认它独立。

【名王米特拉达梯一世的功业】此后二十年间为大夏国势隆盛、安息巩固内部的时代。但到公元前一八〇年以后，安息的保守政策，为之一变。名王米特拉达梯一世（Mithridates）即位之后，文治武功莫不极盛。安息区区小邦因此一变而为庞大开化的帝国，不久遂力能和新起的罗马争雄。当时大夏因拓境于南方的印度而引起内乱，条支又因一心西向而未遑东顾。安息人乃得于公元前一六三年到前一四〇年间，东侵大夏，西征米提，国境遂展到东方的大雪山和西方的幼发拉底河。不久并败大夏军而深入印度境，安息版图遂达于极大之域。这个建设安息帝国的名王死于公元前一三六年。

【安息的政制】安息的政制极富有简单性，虽多草创于立国初年，而实大成于米特拉达梯一世的在位时代。安息虽为君主制，但君权有限。因为国王之下有两种会议：一为亚洲北部黄种人向来习有的诸宗王大会，一为高级祅教教士和官吏所组织的元老院。两种会议合成所谓贵人阶级，力足限制国王。至于国王并亦沿用亚洲北部黄人的选举制。大体父子世袭或兄终弟及，而贵人阶级实握有废立的大权。国内各省仍沿波斯旧制，或任总督，或用旧王。希腊人所居各城市则仍听其沿用市政府制。当时朝廷并曾偏采各地最良习惯编成法典，颁行国中。安息到此，俨然文明大国规模。所以米特拉达梯一世自称为“诸王之王”，实在无愧。

【月氏和安息的并驾】当安息帝国建设成功之日，正月氏人由中国西北境向西移徙、倾覆大夏而代霸的时候，声势殊盛。因此当安息于公元前一二九年受西方条支最后一次进攻时，既不能不求助于月氏。甚至同时中国的汉武帝要进攻匈奴，亦不能不叫张骞向西凿空去和他们联络。这亦可见当时月氏人在中亚地方颇有举足轻重之势。不过月氏和安息殆系同属黄种之故，所以双方相持几时之后，就各自分道扬镳，蔚成大国。安息则专心西向和新起的罗马争雄，月氏则一意向南到印度去发展，终成佛教最大的护法。公元前二世纪末年以后的西亚和南亚，竟成为黄种民族起代从前印度、波斯两地白种民族而雄霸一时的局面。至于月氏人怎样隆盛，怎样传布佛教，怎样和安息同时衰亡的情形，我们留到叙印度史时再述。

【张骞的凿空和亚欧商业的发轫】我们于此还应插述一件在世界交通史极有关系的事情，这就是上面所述的张骞通西域。他于公元前一三八年奉命到大月氏，中途被匈奴人拘留十年，后经大宛、康居诸地而到月氏。交涉之后，不得要领，乃于一二六年回国。他这次的西行，在政治上虽告失败，而在文化上却大有关系。因为此行结果，不但希腊和波斯的文化——前一种如汉代海马葡萄镜的图案，后一种如天马和葡萄——有一部分传入中国，而且中国的丝绸贸易亦经安息人之手逐渐向西发展到罗马去。后来这种亚欧两洲商业垄断的竞争，不但成为罗马先后和安息、波斯苦战的一个原因，并且为引起亚欧两洲永远冲突的导线。

【安息、罗马争雄的起源】总而言之，公元前二五〇年到前一〇〇年间，实为黄种人第一次在西亚建设安息帝国的时代，和白种的大夏和条支鼎力于亚历山大帝国的亚洲旧壤中。后来大夏既为新起的黄种月氏人所灭，条支亦为新起的罗马人所灭，所以在公元前一世纪初年亚洲西部只留下月氏和安息两大帝国的对峙。安息既和东方的月氏相安，已有余力向西发展，而罗马方新之气又复东向伸张。于是从前波斯、希腊时代以来的亚欧争雄，经亚历山大一度的阻挠，和亚历山大帝国分裂后长期的变化和酝酿，到公元前五五年时又再开始了。我们于叙述这次长期的战争之先，应先述欧洲的罗马怎样兴起的经过。