第二节 论述重点及研究方法

关于宗密的哲学思想，综观其一生的著作，笔者认为他对《圆觉经》所作的诸种注疏书最为重要，尤其是其中的《圆觉经大疏钞》（以下简称《大疏钞》）二十六卷，基本上囊括了他的整个哲学思想体系。当然，宗密是一个多产的作家，从其不同时期的各种著作中，可以体察到他思想体系各个侧面的特征。大致可以概括为三个方面，一是《佛说盂兰盆经疏》（以下简称《盂兰盆经疏》）、《原人论》等代表作，以阐述儒、释融合或儒、释、道三教会通的思想，这对五代宋以后的佛教思想，乃至宋明儒学（理学）皆产生了莫大的影响；二是《都序》、《中华传心地禅门师资承袭图》（以下简称《承袭图》）等著作，主张教禅一致的观点，以全拣全收的方法论，三宗对三教，说修证顿悟次第，最后以自宗（华严教、荷泽禅）来统摄其他诸宗诸教；三是他的实践思想，即阐述礼忏仪轨和坐禅法的《修证仪》，在内容方面虽然基本上参照了天台宗的忏仪法和止观法门，但是从中可以窥知当时禅门（尤其是宗密的荷泽宗）中具体的日常修行方法和实践形态，即了解宗密所主张的顿悟（解悟）之后的渐修次第法门（证悟）的实际动向。《修证仪》大量援用了《天台小止观》的内容，它不是宗密独立思考的作品，然笔者认为其意义依然是很大的，因为宗密的其他著作，皆是高谈心性的内容，实践方法上的论述极为稀少，这部礼忏著作，后为宋代华严中兴教主净源所继承，并有了新的发展，与天台宗的礼忏思想交相辉映。

本书意在先论述宗密思想的形成过程，即剖析宗密的哲学思想体系的形成是处在一个怎样的哲学思想背景以及客观条件之下的，宗密本身又是如何来理解并继承和发扬中国的传统哲学思想的，其哲学思想的根本内容和主要特点又是什么。其次是论析宗密思想对后世产生了怎样的影响和作用，即后人对宗密思想是如何评价的，如何进行继承和发展的。而重点论述的内容主要有两个方面：一是通过宗密的主要著作来阐明其心性思想，尤其是阐释《起信论》这部论著对宗密的心性思想形成所起的关键作用。二是通过宗密的《修证仪》来分析其实践思想（修持论）。对宗密心性论的研究，中外的先行研究者已经作出了比较大的努力，而对于《修证仪》的研究则还显得比较薄弱，本书将其作为一个重点来进行基础性的研究。

针对以上的研究内容，本书将力求全方位地来架构宗密哲学思想体系，运用翔实的史料对宗密的生平事迹、著述、社会背景、主要哲学思想内容、影响和发展等加以一一分析说明，广泛阅读相关的文献资料和经典著作，并收集和阅读大量中外研究者的论著，在对现有的研究成果加以充分的了解和认识的基础上，找到自己研究的新思路和新方法。力求既能网罗全体，又能作重点性的细致的论析。