巫山

瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。

连峰稍可怪，石色变苍翠。

天工运神巧，渐欲作奇伟。

坱轧势方深，结构意未遂。

旁观不暇瞬，步步造幽邃。

苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。

仰观八九顶，俊爽凌颢气。

晃荡天宇高，奔腾江水沸。

孤超兀不让，直拔勇无畏。

攀缘见神宇，憩坐就石位。

巉巉隔江波，一一问庙吏。

遥观神女石，绰约诚有以。

俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。

人心随物变，远觉含深意。

野老笑我旁，少年尝屡至。

去随猿猱上，反以绳索试。

石笋倚孤峰，突兀殊不类。

世人喜神怪，论说惊幼稚。

楚赋亦虚传，神仙安有是。

次问扫坛竹，云此今尚尔。

翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。

风来自偃仰，若为神物使。

绝顶有三碑，诘曲古篆字。

老人那解读，偶见不能记。

穷探到峰背，采斫黄杨子。

黄杨生石上，坚瘦纹如绮。

贪心去不顾，涧谷千寻缒。

山高虎狼绝，深入坦无忌。

溟濛草树密，葱蒨云霞腻。

石窦有洪泉，甘滑如流髓。

终朝自盥漱，冷冽清心胃。

浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。

徘徊云日晚，归意念城市。

不到今十年，衰老筋力惫。

当时伐残木，牙蘖已如臂。

忽闻老人说，终日为叹喟。

神仙固有之，难在忘势利。

贫贱尔何爱，弃去如脱屣。

嗟尔若无还，绝粮应不死。

集评：

查慎行《初白庵诗评》卷中：（“野老笑我旁”）以下皆述野老之言。结处又为野老进一解。

汪师韩《苏诗选评笺释》卷一：带阜缨峦，屯云积气，析之则句练字琢，合之则悠悠乎将灏气以俱，而莫得其涯。

纪昀评《苏文忠公诗集》卷一：（起处）波澜壮阔，繁而不沓。（“人心随物变”二句）写景入神，即随手带出“野老”二句，天然无迹。（“不到今十年”二句）少年才过十年，不应衰老。此亦偶不检点，不以词害意可也。（“牙蘖已如臂”）“已”字作“应”字更稳。一篇大文，如何收束？趁势以野老作结，极完密，又极脱洒。查初白谓“又为野老进一辞”，浅矣。

王文诰《苏文忠公诗编注集成·编年古今体诗》卷一：（“神仙安有是”）以上借野老口中述旧游，洗涤秽，赋为后《神女庙》诗章本。其下入扫坛竹，至游归，写得在有意无意间，高贵之甚。自“次问扫坛竹”至此（“牙蘖已如臂”），亦述老人相告之词也。

赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》卷一：（“晃荡天宇高”数句）昌黎句法。（“遥观神女石”一段）前后皆巫山实境，断无逐节挨写之理，借神女石小作顿挫。托之野老口中，遂有“次问”一层，生出后半篇来，实处皆虚，篇法不板。（“忽闻老人说”以下）于无情处寻出议论作收。