上卷

高濂说，养生之道虽然深奥，但绝非崇尚异端邪说。儒、道、释，都是教导人们修身、正心、立身、行己、无所欠缺的。人之所以能成为圣、贤、仙、佛，都是因为坚持这一信念，努力修行。人秉承阴阳交媾、怀胎十月的精气，形成了四肢百骸。富贵的人，不明白养生的道理，不践行护惜生命的方法；贫穷的人只求活命，哪里知道还要保养身体呢？人多为七情六欲所主宰，纵情哀乐，消耗气血，等到体衰发脱、疾病缠身时，才去寻找药物来恢复精神、调理命脉，真是可悲又愚蠢！遵循养生之道就可以益寿延年，此类著述历历可考，君子对此心领神会，身体力行，修德、养生并得，怎么会是旁门左道的荒唐之说呢？阅览历代典籍，随笔逐条记录编纂，笺名为《清修妙论》。

《道德经》说，人的岁数以百年为限，但知道节制、爱惜生命的人，能活到千岁，这就像用膏脂注入小烛形成大烛一样。别人大声喧哗，我轻声细语；别人为烦恼所困，我却忘记烦恼；别人惊恐慌乱，我平心静气。不因世间琐事牵累自己的心，恬淡虚无，无所作为，精神饱满，元气充沛，这就是长生不老的良药。

《庄子》说，能保养生命的人，就算富贵，也不会因养尊处优而伤害身体；即使贫贱，也不会因谋财获利而拖累身体。但是当今世人大都严重违背养生规律。

老子与《道德经》

老子是道家思想的创始人，其学问高深，备受孔子推崇。老子的《道德经》强调清静无为、顺道而行。后世道教奉老子为教主，尊为“道德天尊”。

《福寿论》说，贫穷者多长寿，富贵者多早夭。贫穷的人只求温饱，没有什么贪欲来损耗身体，所以多长寿。富贵的人生活奢靡，无尽的贪欲消耗了性命，所以寿命减损。这就是上苍削伐有余而补给不足的道理。那些贫穷而短命的人，大概是因道德修养不够而殒命，因此，世人应当安分守己。如果对功名利禄等有非分之想，上天一定会记住，并降灾难、疾病、死亡作为惩罚，而人类自己却不知道原因。凡侥幸得到的都是灾祸；分内所得才是吉祥。如果人到五十岁的时候，能弥补过失，忏悔施德，表达体恤之心，尊奉道德，不欺诈，那么，圣人就会了解他，贤人就会保护他，上天就会爱惜他，人们就会喜欢他，鬼神也会敬重他，富贵常在，平安健康，这就能够去除忧患灾祸而长寿。

麻衣道者说，天、地、人并列为三才，人居中道，可以学习圣贤，可以修身成仙。何况人的寿数，与天地万物的节数是等同的。而现在的人，不修持“人道”，使得贪婪、爱恋、嗜好、欲望减损了他们的寿命，这样就只能与万物一样，有着衰老、病患、早夭、死亡的忧患。有鉴于此，只有懂得保养自己，才可以获得高寿。

《阴符经》说，淫声、美色，是损伤骨骼的斧和锯。世人不能高举圣灵的烛光来照清迷情，不能举起智慧的宝剑来割断爱欲，便只能在生死的苦海中流浪。这样，灾害总是先于恩惠到来。

《参赞书》说，年高阳气已衰，如果情欲依旧很盛，就一定要谨慎抑制，不可随心所欲。一次不泄，就熄灭一次欲火；熄灭一次欲火，就添加一分精力。假如放纵情欲，就如同撤掉了残灯的油，身体会加倍亏损。因此《黄庭经》说，人亟须守住精气，避免滥泄，闭藏、珍惜它，才能长寿。

黄帝说，不受外界干扰，避免过度思虑，把宁静愉悦作为目标，自在自得，这样身体就不会衰老疲敝，精神就不会损耗，而寿命就会超过百岁。

彭祖说，平常人不可能没有思欲，应当渐渐消除，达到把身体虚化，仅有真气在体内游动的气机条达的程度，那么疾病就不会产生。又说，养生之法不在多，只要能做到不追求衣着的华美、饮食的丰盛，不追逐声色犬马，不计较胜败，不在意荣辱得失，不劳心，不竭虑，就能活上千岁。

《吕览》说，长寿的人并非苟延短暂的生命，只是活尽本身应有的寿数而已。活满寿数的关键，在于避免灾害。哪些是应该避免的灾害呢？饮食滋味过甘、过酸、过苦、过辣、过咸，这五味充塞人的身体，就会造成伤害。情绪上过怒、过忧、过恐、过哀、过喜，自然气象过寒、过热、过燥，以及大风、大湿、大雨、大雾，都会对身体造成伤害。

仲长统《昌言》说，弯曲是为了伸长，蓄积是为了补虚，充实内部是为了填补外部的消耗。气应当宣畅，却被遏制；身体应当调和，却只是被厚养；精神应平静，却被压抑，那么，就一定会失去和谐。而擅长养生的人就能获得和谐。肚脐下三寸的地方被称为关元穴。关，就是关藏呼吸的元气，禀受先天精气并将其传遍全身。因此，元气充沛的人气居丹田，元气不足的人精气浮散，脉搏加快，精神涣散。如果借肩部的起伏带动呼吸，就会觉得舒畅，精神就会渐渐专注。要是气沉丹田，就会生生不息。因此，养生之人，应当将气引至关元穴，这是十分重要的方法。

崔瑊在《箴》中说，人应当活动，但不能太尽力；应当清静，但不能太闲逸。有病也是天意，医师无法悯恤。最好的办法是预防疾病，其次是在小病时给予治疗。如果病在肌肤时不能除去，到了骨髓时，还能有什么办法呢？

黄帝问岐伯，我听说上古时候的人，年龄都能过百，动作仍不见衰老状，而现在的人，活到了五十岁，动作就迟缓了，这是因为时代不同呢，还是因为今人违背了养生之道呢？岐伯答：上古时代的人懂得养生之道，效法阴阳的自然规律，调和各种养生方法，饮食有节度，起居有规律，不过度劳作，使形体和精神紧密结合，所以能活够他们应活的寿数，度过百年光阴。现在的人却不是这样的，他们把酒当水喝，把胡作妄为看作平常的事，酒醉后仍行房事，耗散了精气真元，不知保持精气充盈，不知统摄精神，只追求一时的痛快，违背生命规律，起居也没有节律，因此才五十岁就衰老了。

顺时而作

远古时期，人们恬淡寡欲，十分重视养生之道，精力充沛，身体康泰，很少患病，即使有汤药也很少用到。

《亢仓子》说，导引筋骨则身体健康，减少情欲则精神健全，少言语则幸福美满。

《唐书》说，记事太多损害心神，说话太多消耗元气。心气在体内损耗，形神在体外散失。开始虽没有感觉，久而久之，弊病丛生。

《续博物志》说，眼睛是身体的镜子，耳朵是身体的窗户。看多了，镜子就昏暗；听多了，窗户就闭塞。脸部是精神的门户，头发是脑的精华。内心悲哀，容貌就憔悴；脑髓不足，头发就变白。精是身体的化神之源，明智是养生之宝，劳累过度则精神涣散，谋求太多则心力衰竭、昏庸糊涂。

应璩作诗说，从前有行路的人在田埂上见到三位老人，年纪都有一百多岁，三人一起在田里锄草。行路人向前拜问三位老人怎样才能有如此高寿。第一位老人说，家中的妻妾都很粗俗丑陋。第二位老人说，根据自己的饭量来饮食。第三位老人说，夜里睡觉不蒙头。三位老人言语精辟，道出长寿要旨。

柳公八十九岁时，有人问他长寿的秘诀，他说，避免生冷饮食，不让元气参与喜怒之情，气海就能保持温养作用。

神农说，上品药延年益寿，中品药调理情志。懂得养生道理，辅以药物延年却病。但是世人不明白这个道理，只看重五谷的作用，沉溺声色，眼睛被世间纷扰所迷惑，耳朵被靡靡之音充斥，肥甘厚味煎熬脏腑，酒酿煎灼肠胃，香料腐蚀骨髓，喜怒离散其正气，思虑消耗精神，哀乐搅扰其宁静。用渺小的身躯来承受多方面的袭击，把脆弱的身躯置于内扰外攻的境地，人身并非木石，怎么能够长久呢？

五劳所伤

中医典籍《黄帝内经》中提及“五劳所伤”，即过久视物伤血、过久躺卧伤气、过久坐伤肉、过久站立伤骨、过久行走伤筋。可见，动静平衡、张弛有度方为养生之道。

《太上日用经》说，用餐完毕要闭口端坐，心无邪念，忘却世事纷扰，集中精力，眼不看、耳不听，心思平静、心气内收，调整呼吸，自在随性。这样心火就可以下降，肾水能够上升，口中津液涔涔而生，神灵真元附体，方能获得长寿。

《道林摄生论》说，老人养生，不要吃饱后就躺下睡觉，以及久坐不活动，这些都不利于长寿。常常让老人稍稍活动，不要疲倦即可，不要勉强做不能胜任的事情。饭后慢走百十步，配合用手抚摩腹部一百遍，有利于食物消化、气机调达。少食多餐，避免因一次摄入过多而难以消化。先于有饥饿的感觉前进食，先于有口渴的感觉前喝水，使气行顺畅。先于感觉冷前增加衣服，先于感觉热前敞开衣服，不要流汗过多。不要常吐口水，口水不能吐太远。不要在熟睡时扇风，不要吃太多生冷食物，不要奔走太多，不要在室外露宿，不要遭受大寒、大热、大风、大雾。不要被饮食五味伤害：酸的东西吃太多伤脾，苦的东西吃太多伤肺，辣的东西吃太多伤肝，咸的东西吃太多伤心，甜的东西吃太多伤肾。以上几个方面，老年人尤其应当重视。

老年人养生，起居时间因四季不同而早晚各异，日常生活有恰当的规律制约。活动筋骨有屈伸的体操，抵御病邪有呼吸吐纳的方法，条畅营卫之行有补泻的方法，调节劳逸有张弛的要诀。抑制怨恨来保全阴气，控制喜乐来保全阳气。又用草木药食来补养身体的亏损，然后炼制金丹来巩固长寿的生命。其他方面增加修为，一定要身处贫贱，则安于贫贱；身居富贵，则切忌炫耀富贵。无论贫富，一定要遵守道德，不要因为贫富的不同处境而动摇意志，改变本性。通晓事物的变化规律，不要夸夸其谈；做出重大功德，不要自我标榜。

过了五十岁直到一百岁，养生药物不离身，好话不离口，心中不胡思乱想，不要让心里产生不满足的念头。无论事情好坏都要抱着宽容的态度，对别人不苛责求全，对自己不怨天尤人。应该少思虑、少牵挂、少欲望、少杂事、少说话、少笑、少愁、少娱乐、少暴喜、少发怒、少偏爱、少厌弃，这十二个减少的方面就是养生的总原则。思虑过度，则精神懈怠；牵挂过度，则精神散失；欲望太过则神智紊乱，杂事太多则形体劳顿，讲话太多则元气丧失，多笑则脏器损伤，多愁则心神不宁，娱乐太过则心气溢散，喜乐太过则神魂颠倒，多怒则百脉不定，多有偏爱则固执不讲理，常有厌弃感则憔悴无欢乐。“这十二多”不去除，就是丧生的根本。只有不多不少，才能接近于道。

睡眠机要

人们在睡觉时，机体的抵抗力较弱，极易遭受风寒的侵袭，所以睡眠时要注意避凉风，夜间更应该加倍注意。

《要记》记载：一天之中的禁忌是晚上不要饱食，一月之中的禁忌是晚上避免大醉，终身的禁忌是晚上要保护阳气。长时间看东西损耗血液，长时间卧床损耗元气，长时间站立损伤骨骼，长时间行走损伤筋脉，长时间坐着损伤肌肉。太饱伤肺，太饿伤气。不要在屋梁脊下睡卧，睡卧时头不要朝北。不要在睡卧后用油灯或蜡烛照明，否则会导致六神不安。大量汗出后不要马上脱衣服，否则会引起半身不遂。睡卧的地方不要有空隙，否则有风吹入，这伤人最为严重。不要把炉火安置于头旁，这样会使人头重、眼红、鼻子干燥。冬天足部要保持温暖，头可以受点凉，春秋头足都要保持微微受凉的状态。逢寅日剪手指甲，逢午日剪脚趾甲，这都是吉利的。避免强忍小便，也不要迫不及待地急撒小便，否则会使膝部产生时常冷痛而活动不利的慢性关节病。不要忍着大便，也不要用力排泄，否则会使气下坠而形成痔疮和腰痛。进入庙宇一定要毕恭毕敬，不要恣意东张西望，见到诡异的东西不要惊慌。以上方面也是养生的重要方法，应当用心牢记。

《关尹子》记载：人在平日里忽然看到不寻常的东西，这是精气郁结所致；患眼病而忽然看到不寻常的东西，是心气不足造成的。如果知晓我们的思想能够在虚无中显示出有形的事物，那么也能在有形的事物中显示出虚无来。一旦你不相信那些景象，那么那些景象也就不那么神奇了。有人说：“那人的意识已经紊乱昏迷，怎么能不相信呢？”我回答：“比如捕蛇者不惧怕蛇，即使晚上在梦中看到了蛇，心里也不会害怕。所以思想上没有鬼神，便可以独来独往。”

长生的方法、保养身体的理论，是用气养精、用精养身、神不离身，才能保持健康。

《养生大要》说，（养生的关键）第一是吝啬精神，第二是爱惜元气，第三是保养形体，第四是导引吐纳，第五是减省言语，第六是调节饮食，第七是节制房事，第八是反省雅俗，第九是精究医药，第十是切记禁忌。又说，不要使形体劳累，不要扰动精气，要专心静默才可长寿。

天地将造化人类作为功德，有生命的人最看重的就是身体，身体以平安快乐为本。要想平安快乐，保养是根本，应把保养放在首位，这个根本如果巩固了，疾病又从何而生呢？又怎么会不长寿呢？养生的方法有三点：一是保养精神，二是爱惜元气，三是预防疾病。忘却情感上的纷扰，抛弃心中的思虑，恬静淡泊，虚怀若谷，远离身外之事，保全真气，使内外清净，这样精神就不会在体内耗伤，心境就不会被身外之物惑乱，纯粹专一，心无杂念，神气自然安宁，这就叫作养神。保持元气这个固本之根，固守归于体内的精气，三焦位置既定，思维空阔虚无，谋合全都默契，虚实相互通达，就叫作“大通”，如此则气自平，是为爱惜元气。饮食合乎时宜，温度合乎时令，出入不犯八邪，活动适度不勉强，那么身体自然平和康健，就可以长寿。

《道院集》中提到：冬天早上不要空着肚子，夏天晚上不要食之过饱。早上起床在鸡叫之后、日出之前。内心澄净则人的真气安守于体内，元气内守则邪秽远离其身。

人体生长规律

《黄帝内经》认为，身体的衰老是由于气血的衰退，只要进行合理的调养，就能保持精气充盈，延缓天癸的衰竭，这就是有些人高寿而不显得衰老的原因。

《上古天真论》说，女子的生理变化以七来计算，男子的则按八来算。女子过了七七四十九岁，任脉气血衰弱，太冲脉气血锐减，天癸枯竭，月经断绝，形体渐渐枯槁，面容憔悴。男子过了八八六十四岁，五脏功能衰退，筋骨倦怠无力，血脉短促，天癸耗竭，精气耗散，不能生育，一天天憔悴下去，肌肤失去光泽。长寿的人年龄超过一般人的岁数，都是因为衣食充足，有药物和食物辅助调养，子孙孝敬，长辈欢愉，晚辈敬伺，朝夕调理，寒温得宜，在上顺应天之变化，在下契合人际相处之道，顺应自然规律，便得长寿无疆。

面部按摩

人体许多经络都在面部会聚，并且面部与脏腑有对应关系，所以掌握面部按摩的正确方法并经常按摩，对身体保健有很好的效果。需要注意的是按摩手法一定要轻。

六字诀

“六字诀”是我国古人流传下来的一种借助呼吸、吐纳来引导经络气血运行，强化脏腑功能的养生方法。借助“嘘、呵、呼、嘻、吹、呬”六个字的换气发音来实现，故而得名。

《西升经》说，人看到别人死亡而悲哀，为什么不为自己悲哀呢？哀身不如爱神，爱神不如留住神，留住神不如守住身，如此则永久长存。神生形，形再生神，没有形体则神无从生，神没有形体不能自行存在，形神合一，相生相承。神怜惜人，可人却不爱惜神。通达此理，就能达到无为而治。

《大有经》说，愚蠢和聪慧是先天的，身体的强弱寿夭却是人造成的，天道在自然，人道在自身。一开始就胎气充足，出生后哺乳得宜，成长时饮食合理，成年后有所节制，自然健康长寿；而一开始就胎气虚弱，出生后哺乳不足，成长时饮食偏嗜，成年后纵情酒色，只会体弱早夭。可见生长符合规律，注重修养，则能长寿。

《黄帝内经》说，养生贵在坚持，成为习惯就好了。能在未病时得以预防，不仅仅是因为服药。日常起居规律，仁、义、礼、智、信五常俱全，所有行为周密完备，即使没有药物，也可以长寿；德行不足，纵使有金丹妙药，也无力回天。

四季养生

《黄帝内经》认为，天地是按照阴阳消长的规律运转不息的，我们养生也必须按照这个规律适时调节。违反了这一规律，必将导致体内阴阳失调，使身体发病。

阴阳变化与养生