稚川贞白相类

稚川与贞白志趣既同,博洽复伍,考其生平,多所符合。《晋书》稚川传云:“洪少好学,家贫,躬自伐薪以贸纸笔,夜辄写书诵习。寻书问义,不远数千里。尤好神仙导养之法。既传玄业,兼综医术,凡所著撰,皆精核是非。有《抱朴子》百六十篇;所著碑、诔、诗、赋百卷,移、檄、章、表三十卷;神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷;又抄《五经》、《史》、《汉》百家之言,方伎杂事三百一十卷,《金匮药方》一百卷,《肘后要急方》四卷。”《别传》又言洪贫无童仆,篱落不修,常披榛出门,排草入室。屡遭火,典籍尽,乃负笈徒步,借书抄写,卖薪买纸,然火披览。所写皆反覆,人少能读之。《传》又言,洪博闻深洽,江左绝伦,著述篇章,富于班、马,精辨玄赜,析理入微。又云:稚川束发从师,老而忘倦。 奇册府,总百代之遗编;纪化仙都,穷九丹之秘术。游德栖真,超然事外,全生之道,其最优乎?《南史》贞白传云:“生四三岁,恒以荻为笔,灰上学书。读书万余卷,一事不知,以为深耻。虽在朱门,闭影不交外物,惟以披阅为务。朝仪故事,多所取焉。”又《上梁武帝书》云:“昔患无书可看,乃愿作主书史;晚爱隶法,又羡典掌之人。”尝言:“人生数纪之内,识解不能周流天壤,惟充恣五欲,实为可耻。”每以为“得作才鬼,亦当胜于顽仙”。又《梁史》载弘景所著《学苑》百卷,《孝经》、《论语》集注,《帝代年历》,《本草集注》,《效验方》,《肘后百一方》,《古今州郡记》,《图像集要》,《玉匮记》,《七曜新旧术疏》,《占候合丹法式》。又记有文集三十卷,内集十五卷。今有《华阳真诰》、《冥通记》、《登真隐诀》、《古今刀剑录》见行于世。梁邵陵王萧纶碑铭云:先生宝惜光景,爱好坟籍,若乃淮南《鸿宝》之诀,陇西地动之仪,《太乙》、《遁甲》之书,《九章》历象之术,幼安银钩之敏,允南风角之妙,太仓《素问》之方,中散琴操之法,咸悉搜求,靡不精诣。爰乃羿射、荀棋、苏卜、管筮,一见便晓,皆不用心。张华之博物,马均之巧思,刘向之知微,葛洪之养性,兼此数贤,一人而已。陈江总文集序云:“德行博敏,孔室四科;经术深长,郑门六艺:先生备斯众美。至如紫台青简,绿帙丹经,玉版秘文,瑶坛怪牒,靡不贯彼精微,殚其旨趣。”又司马子微碑阴记云:“心若明镜,洞鉴无遗;器犹洪钟,虚受必应。是以天经真传,备集于昭台;奥义微言,咸诀于灵府。纂类篇简,悉成部帙。广金书之凤篆,益琅函之龙章。阐幽前秘,击蒙后学。若诸真之下教,为百代之名师焉。”与稚川博涉,大都相似。而史载稚川化时,年八十有一,视其颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,轻如空衣。世以为尸解得仙。而昭明太子为贞白墓铭碑言:“贞白以大同二年三月十二日蝉蜕于茅山朱阳馆,春秋八十有一。屈伸如恒,颜色不变。”始终与稚川殆无一不同者。独稚川晚求句漏,贞白早辞神武,稍为有间耳。《尚书故实》载司马子微形状类陶弘景,唐玄宗谓人曰:“承祯,弘景后身也。”