第四节 “几”系特指询问句及其他

本节包括由疑问代词“几”“多少”“早晚/早暮”等构成的特指询问句。共出现276次。几、多少、“早晚/早暮”等多用于询问度量或时间，故我们将其放在一起讨论。

一 “几”系特指询问句

疑问代词“几”在上古汉语中就已经出现。《五灯》“几”系特指询问句共出现115次。“几”可以单音节形式出现，也可以由“几”参与构成的双音节形式出现，如“几多”“几许”等。

（一）“几”字句

出现85次。其中作定语居多（80次），可以修饰N（共19次：18次是“人”，1次是“夏”）。例如：

（1）沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”（卷三《百丈怀海禅师》，132）

（2）禅者曰：“座主几夏邪？”师曰：“十夏。”（卷四《和安寺通禅师》，196）

“几”作定语，其后可以跟量词（共35次：“个”10次，“出”“里”4次，“处”3次，“程”“滴”“卷”“种”各2次，“座”“茎”“颍”“斧”“家”等各1次）。例如：

（3）王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”（卷一《初祖菩提达磨大师》，42）

（4）师曰：“有几种法界？”曰：“广说则重重无尽，略说有四种。”（卷三《盐官齐安国师》，143）

（5）祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”（卷三《石巩慧藏禅师》，160）

（6）师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”（卷五《云岩昙晟禅师》，273）

（7）山曰：“几斧斫成？”师曰：“一斧斫成。”（卷七《雪峰义存禅师》，380）

（8）韦曰：“抚州取曹山几里？”曰：“百二十里。”（卷七《玄沙师备禅师》，400）

（9）师拨开胸曰：“汝道我有几茎盖胆毛？”僧无对。（卷八《明招德谦禅师》，441）

（10）师拈钵囊问僧：“你道直几钱？”僧无对。（卷八《招庆道匡禅师》，458）

（11）公曰：“有几卷？”曰：“两卷。”（卷八《新罗龟山和尚》，467）

（12）问：“百川异流，还归大海，未审大海有几滴？”师曰：“汝还到海也未？”（卷八《鹫岭善美禅师》，519）

（13）师曰：“几程到此？”曰：“七程。”（卷十《报慈文遂导师》，591）

（14）师曰：“踏破几颍緉草鞋？”曰：“三緉。”（卷一五《洞山守初禅师》，941）

“几”作定语，其后可以跟表示时间的准量词“年”（4次）、“岁”（1次）、“日”（1次）、“时”（20次），用于询问时间，共出现26次。例如：

（15）祖问：“汝几岁邪？”曰：“百岁。”（卷一《十七祖僧伽难提尊者》，26）

（16）僧问：“如何是泐潭家风？”师曰：“阇黎到来几日也？”（卷一五《泐潭道谦禅师》，942）

（17）曰：“几时成佛？”师曰：“待虚空落地时。”曰：“虚空几时落地？”师曰：“待柏树子成佛时。（卷四《赵州从谂禅师》，206）

（18）云曰：“与和尚相别几年？”宣倒指曰：“四年矣。”（卷一二《归宗可宣禅师》，742）

“几”在判断动词“是”后作宾语，出现4次。例如：

（19）师问：“今日是几？”曰：“不知。”（卷三《洞安和尚》，182）

“几”作谓语，仅出现1次。如下：

（20）因问鞠多曰：“汝年几邪？”答曰：“我年十七。”（卷一《三祖商那和修尊者》，13）

（二）“几曾”“几多”句

“几曾”在南唐后主李煜的词中就已出现（王海棻2001：133）。由“几”+副词“曾”构成。用于询问时间，相当于“什么时候”。《五灯》中“几曾”询问句仅1次，作状语。如下：

（21）问：“如何是真正路？”师曰：“出门看堠子。”乃曰：“释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。”（卷一九《保福殊禅师》，1248）

“几多”在六朝时期就已出现，由表疑数词“几”“多少”糅合而成（吕叔湘1985：343；卢烈红1998：195）。《五灯》中“几多”询问句仅出现1次，用于N前作定语，询问数量。如下：

（22）曰：“如何是庵中主？”师曰：“入门须辨取。”曰：“莫只这便是麽？”师曰：“赚却几多人？”（卷一二《芭蕉谷泉禅师》，712）

（三）“几何”“几许”询问句

疑问代词“几何”在上古汉语中就已出现。《五灯》中出现15次，其中14次作宾语，用于询问两种事物之间的差距，其固定式为“X（，）相去几何？”（X指两种事物或两种情况）“相去几何”意为“相差多少/多远”。答话者一般不从正面给以回答。例如：

（23）曰：“宾主相去几何？”师曰：“长江水上波。”（卷三《龙山和尚》，185）

（24）曰：“出与未出，相去几何？”师曰：“人平不语，水平不流。”（卷一八《长灵守卓禅师》，1184）

“几何”有1次作定语，用于询问时间。如下：

（25）问知事曰：“今日是几何日月？”曰：“六月十五。”（卷一三《曹山本寂禅师》，793）

“几许”在南朝时期就已出现，由“几”+词缀“许”构成（王海棻2001：102）。《五灯》中“几许”询问句出现3次，皆作宾语，用于询问人或事物两者之间的差距，相当于“多远”“多少”。例如：

（26）师曰：“二彼同时，又争几许？”士曰：“庞公鲜健，且胜阿师。”（卷三《则川和尚》，181）

（27）师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“只此一问，气急杀人！”（卷五《大同济禅师》，269）

（四）“第几”询问句

前缀“第”+“几”用于询问序数。“第几”可能最早出现于唐诗中（叶建军2010：61）。《五灯》中“第几”多作定语，其后可以跟N（4次），也可以跟量词（4次）。例如：

（28）问：“的的西来意，师当第几人？”师曰：“年年八月半中秋。”（卷十《崇寿契稠禅师》，585）

（29）师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。（卷五《云岩昙晟禅师》，274）

（30）师竖起拂子曰：“这个是第几种法界？”主沉吟。（卷三《盐官齐安国师》，143）

（31）曰：“和尚是第几句荐得？”师曰：“月落三更穿市过。”（卷一一《首山省念禅师》，681）

“第几”作宾语，仅出现2次。例如：

（32）书曰：“六朝翻译，此当第几？”师举起经曰：“一切有为法，如梦幻泡影。”（卷四《睦州陈尊宿》，232）

二 “多少”“早晚/早暮”句

（一）“多少”句

疑问代词“多少”最早出现于东汉时期的《太平经》（王海棻2001：84），由“多”“少”两个反义语素构成，用于询问数量。《五灯》中“多少”询问句共出现155次。句法功能比较完备，可以作定语、谓语、补语、宾语、主语。

1.作定语

出现73次。“多少”用于询问人或事物的数量、时间的长短等。例如：

（33）洞曰：“和尚住此山多少时邪？”师曰：“春秋不涉。”（卷三《龙山和尚》，185）

（34）师曰：“踏破多少草鞋？”僧无对。（卷四《睦州陈尊宿》，232）

（35）沩曰：“田中多少人？”师插锹叉手。（卷九《仰山慧寂禅师》，528）

（36）翁曰：“多少众？”师曰：“或三百，或五百。”（卷九《无著文喜禅师》，545）

（37）僧问：“庵主在这里多少年也？”师曰：“只见冬凋夏长，年代总不记得。”（卷一一《虎溪庵主》，660）

2.作谓语

出现37次。其中用于“X年多少？”（询问人或动物的年龄）出现20次，“甲子多少？”（询问人的年龄）出现2次。例如：

（38）师曰：“年多少？”宗曰：“二十二。”（卷三《水塘和尚》，173）

（39）妇人曰：“圣僧年多少？”僧无对。（卷六《亡名道婆》，367）

（40）师谓众曰：“此个水牯牛年多少？”众皆无对。（卷七《雪峰义存禅师》，381）

（41）后尝问师：“甲子多少？”师曰：“不记。”（卷二《嵩岳慧安国师》，72）

“多少”用于询问两地之间的距离，也可以询问抽象意义上的距离，相当于现代汉语的“多远”。常用格式有“X相去多少？”（10次）、“X去此多少？”（1次）、“此去多少？”（1次）。例如：

（42）师曰：“与此间相去多少？”曰：“不遥。”（卷七《雪峰义存禅师》，381）

（43）曰：“道与道中人相去多少？”师曰：“十万八千。”（卷一二《大乘慧果禅师》，717）

（44）师曰：“此去多少？”曰：“七百里。”（卷一五《洞山守初禅师》，941）

（45）问：“玉溪去此多少？”曰：“三十里。”（卷一八《丞相张商英居士》，1199）

“多少”作谓语的其他例子如下：

（46）祖问曰：“汝名谁邪？眷属多少？”曰：“我名迦毗摩罗，有三千眷属。”（卷一《十二祖马鸣尊者》，21）

（47）问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：“会麽？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”（卷五《大颠宝通禅师》，265）

3.作补语

出现31次。“多少”紧接在形容词“深、重、高、长、阔、短”之后，用于询问事物的“深度、重量、高度、长度”等。例如：

（48）峰曰：“泥深多少？”师曰：“无丈数。”（卷二《扣冰澡先古佛》，124）

（49）师曰：“重多少？”峰曰：“尽大地人提不起。”（卷一三《洞山良价禅师》，781）

（50）师曰：“芭蕉高多少？”曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”（卷一六《法云法秀禅师》，1038）

（51）禅曰：“思大鼻孔长多少？”师曰：“与和尚当时见底一般。”（卷一六《法昌倚遇禅师》，1022～1023）

（52）师指火炉曰：“火炉阔多少？”峰曰：“如古镜阔。”（卷七《玄沙师备禅师》，397）

（53）曰：“和尚短多少？”师却蹲身作短势。（卷七《保福从展禅师》，408）

4.作宾语

出现12次。可以询问数量，也可以询问距离（仅1次）。例如：

（54）曰：“和尚一日看多少？”师曰：“老僧一日只看一字。”（卷四《赵州从谂禅师》，206）

（55）檗曰：“一顿吃多少？”头曰：“二石五。”（卷一一《临济义玄禅师》，644）

（56）师曰：“脚跟下到金刚水际是多少？”僧无语。（卷一五《洞山晓聪禅师》，985）

5.作主语

出现2次。用于询问事物的数量。如下：

（57）师问仰山：“《涅槃经》四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”（卷九《沩山灵祐禅师》，522）

（二）“早晚/早暮”句

疑问代词“早晚”由“早”“晚”两个反义语素构成，用于询问时间，相当于现代汉语中的“什么时候”。丁声树曾指出“早晚”一词“自晋迄唐，人所习用”^[7]。吕叔湘（1985：357）也认为“早晚”最早见于晋代文献，一直用到宋代。《五灯》中“早晚”询问句共出现5次，其中有4次作状语。例如：

（58）曰：“早晚却回？”师曰：“待和尚有住处即来。”（卷一三《洞山良价禅师》，778）

“早晚”作谓语仅1次，句尾有语气词“也”辅助传达疑问语气。如下：

（59）山置经曰：“日头早晚也？”师曰：“正当午。”（卷五《百岩明哲禅师》，277）

此外，我们在《五灯》中还发现了1次“早暮”，单独作谓语，询问时间，相当于现代汉语中的“什么时候”。如下：

（60）问侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。”（卷一七《石头怀志庵主》，1161）

小结

“几”系询问句中的疑问代词功能及频率具体情况见表2-4。

表2-4 “几”系疑问代词功能及使用频率

综上，“几”系疑问代词除“几”“几何”在上古汉语就已出现外，其他则是在中古或近代汉语中新兴的。疑问代词“多少”“早晚/早暮”等均由两个反义语素构成。

在出现频率方面，疑问代词“多少”位居第一；“几”居其次，它是从古至今一直使用的疑问代词，此时已然具有较强的生命力；“早晚/早暮”出现次数最少，出现6次。

在句法、语意功能方面，疑问代词“多少”最为丰富，“几”次之，“早晚/早暮”相对来说较为单一。由此也可以看出上述疑问代词的句法、语意功能与其出现频率成正比。