- 中华创世神话选注·动植物起源卷上、中、下共三册)
- 《中华创世神话选注》编辑组选编 王宪昭 王京评注
- 1353字
- 2021-04-21 10:24:52
伟代造动物
(黎族)
据说在远古以前,大地上的情况和现在不同。那时人是不会死的,老了又可慢慢变成年轻。地面上的石头也和活的东西一样,会不断长大,因此石头越来越多,把人们耕种的田地都占据了。眼看生活不能维持下去,于是天上的伟代(4)发下一次大水,把整个地面都淹没了。
在洪水发生之前,伟代预先把今天我们所见的各种动物,人、山猪、蚂蚁、狗、牛、鸡等雌雄配对,放进一个大瓜壳里,让它在洪水到来时随水漂流。洪水过后,地面上所有的动物都淹死了,只剩下瓜壳内的各对雌雄动物,从此延续后代,成为今天的动物世界。
当洪水初退的时候,地面很是湿软的,所有动物都站不住脚,于是伟代便造出五个太阳把地面晒干。躲在瓜壳里的动物开始往外面跑,最先跑出来的是黄猄,黄猄给五个太阳晒得透不过气来,热得向四面乱跑,结果额头碰在石壁上,裂开了一条痕,因此我们今天看见的黄猄,额上都有一条白痕。跟着黄牛出来了,黄牛被太阳晒得难受,只得跑上山去躲避,但皮已经给太阳晒红了,因此今天的黄牛,全身都是红色的,而且放牧在山上。跟着跑出来的是水牛,水牛更怕热,就躲到水潭里,潭里的污泥把它身体都染成了黑色,因此今天水牛都是黑皮肤,而且喜欢浸在水里。跟着山猪跑出来,山猪也怕热,钻入泥穴里,把身体弄得脏脏的,因此今天的山猪,全身都长着黑茸茸的毛。最后走出来的是山马,它先露出半截身体,不经意地东张西望,不料不久便被太阳晒红了,它赶紧跑进深山里去躲避,因此今天的山马,后半截身体还是黑色的。
【附注】
同名文本《伟代造动物》,又见姚宝瑄主编:《中国各民族神话》(高山族、黎族、畲族),太原:书海出版社2014年版,第51—52页。内容完全相同。
【讲述者】 符亚时
【采录整理】 (无考)
【采集时间】 (无考)
【流传地区】 (海南省)
【文本来源】 谷德明编:《中国少数民族神话》,北京:中国民间文艺出版社1987年版,第200—202页。
【阅读提示】 这篇神话的题目叫做“伟代造动物”,大家根据阅读就会发现,所叙述的内容基本上是文题不符。出现这种情况,是民间口头神话搜集整理过程中,经常出现的问题。所以,这种情况提醒我们,分析神话不能光看题目,主要的还是要在精读文本上下功夫。该神话文字不多,却包含了很多层次的内容。其中,人们对早期世界状况的想象是带有共性的叙事,如认为那时候万物长生不老,石头也能健康成长。当世界不能难以承担重负时,天神要做出干预,就是通过发洪水毁灭掉一些东西。我们通过洪水后的情形看,似乎洪水并不能消灭掉开篇所说的“石头越来越多,把人们耕种的田地都占据了”。这种驴头不对马嘴的乌龙叙事,其实也是符合神话创作规律的,因为这篇神话的目的,只是借助于其中天神消除洪水时放出了几个大太阳作为缘起,进而揭示当地的民众见到的一些动物的样子,据此说清楚了为什么是这样,而不是那样。绕了一个大圈子,最终完成了揭示动物特征来历的任务。这则神话如果与《伟代造动物(1)》(ZCSW1982-403-025)对比,不难发现不同出版物对同一个文本的处理方式的不同,有时可能是对某些语言稍作改造或润色。
【基本母题】 以前的人不会死;人会返老还童;以前石头会生长;天神发洪水;洪水时瓜中逃生;洪水幸存者;洪水的消除;黄猄额头有白痕的来历;黄牛全身红色的来历;水牛黑皮肤的来历;山猪全身长黑毛的来历;山马后半截身体黑色的来历
【本文编码】 《伟代造动物》:ZCSW2002-411-006