第一章 八百祇园千年吴，风雨江山叹摇曳

一

桐乡市洲泉镇，是浙西地区的文化名区。洲泉有一个古地名，叫“洲钱”，唐朝末年即已出现，一直到元朝的《至元嘉禾志》里，写的还是“洲钱”。钱，本义是一种农具，相当于桐乡人说的“铁镈”。因为钱、泉两字古代音同通用，所以后来慢慢写成了“洲泉”，大概始于明代，一直通用至今。洲泉，又名“相洲”“相州”，因南宋丞相赵汝愚出生于此得名，故又雅称“相溪”“湘溪”。

洲泉，地处桐乡西北部，老底子是归安、德清、崇德三县交界之区，境内荡漾丛杂，又无官塘大道，距新市、大麻两地的运河都有一定距离，环境偏僻，交通不便，易于藏污纳垢，孳生盗匪。因此地方上有“走到天边，难到洲泉。到了洲泉，苦如黄连”的老古话，堪与安徽黄山俗话“前世不修，生在徽州；十三十四，往外一丢”并称于世。

洲泉一带，在人文方面，有一句老古话非常有名，叫“八百祇园，千年吴氏”，其重心在后一句，显示了吴氏家族定居洲泉的悠久历史。这句话的来源非常古老，明末吴沛然（1542—1612）《南吴谱序》中即已出现。

那么，吴氏家族定居洲泉是从什么时候开始的呢？这要从祇园寺说起。按《至元嘉禾志》记载，洲泉祇园寺，始建于梁武帝天监年间（502—519），即公元六世纪之初。下推八百年，“八百祇园，千年吴氏”这句老古话，其形成时间，至少不会晚于公元十四世纪，也即元朝初年。倘若这句老古话可信，则吴氏家族定居洲泉至少不会晚于公元四世纪，甚至更早。

洲泉吴氏，地方上至今还叫“千年吴”，相传始祖是西汉的河南守吴公。吴公，是西汉文学巨匠贾谊的恩人，又是秦朝丞相李斯的学生。《史记·屈原贾生列传》载：

贾生名谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉。乃征为廷尉，廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。

从这段记载可见，吴公与李斯同邑，而且又是他的学生。李斯是上蔡人，吴公当然也是上蔡（今属河南省）人了。

吴公是一个了不起的人物，但有关他的记载，也只有《史记》里的这一段。洲泉吴氏的家谱，说吴公是洲泉人，墓也在洲泉，不知从何而来？这样的说法，开始是口耳相传，慢慢进入了家族谱牒、文人集部。明清两代有关洲泉吴氏名人的墓志铭、墓表之类，大多采用了这种说法，吴之振就有“汉廷尉吴公后裔”的印章。看起来似乎凿凿有据，其实这种说法缺少史料佐证，不足采信，甚至连吴氏族人也并不一定相信，比如吴人杰写于万历四十四年（1616）的《续修族谱序》中就说：

汉文时有吴廷尉者，治平号称第一，说者以为家于是，茔于是，今岂其苗裔欤？然亦不可考。

“然亦不可考”，这种阙疑的态度非常好，不滥攀名贤，是一般家谱中少见的现象，值得点赞！明清两代的谱牒，大多有攀附名贤以见其遥遥华胄的毛病，这是一个特别常见的现象，能够像吴人杰这样提出疑问的，反而不多见。

洲泉吴氏，宋朝、明朝时候都发生过重大的家难，所以早期的家谱已经遗失不全。从明末所修的家谱，到清末的《洲钱吴氏宗谱》，都以南宋时期的吴绳翁为第一世祖，绳翁以上，世系不可考，一概不记；绳翁以下，世系清晰，事迹亦多表表可见，确实是一部家族信史。这样的做法，是非常严肃可靠的。《洲钱吴氏宗谱》堪称非常优秀的谱牒。

从宗谱来看，洲泉吴家走上仕途，是在南宋末期。吴家有一句老古话，叫“十一主簿，十三作县”，这两个人，都是吴绳翁的五世孙，一个排行十一，官主簿；一个排行十三，官至知县。

“十一主簿”，名字失传，他的后代非常兴旺，到了明清两代，出过很多名人，比如吴之屏、吴尔埙、吴自牧、吴之振、吴震方、吴伯滔、吴待秋等皆是。十一主簿的二儿子，名字也失传，因为在元朝初年做司令一职，家谱上便叫他“二司令”。

“十三作县”，名叫吴林（1226—1298），字德夫，号南隐，仕承节郎，监宜兴县事。去世后，葬在南庄。南庄，是吴家的祖坟地，吴林的先世即葬于此，至今还有“坟桥头”的小地名。

南庄，至今还在用，是一个历史久远的地名，其名义跟洲泉吴家有关。吴林别号“南隐”，或即隐居南庄的意思。洲泉一带，按《洲钱吴氏宗谱·见闻记》记载：“自汉历唐宋间，多显达者，田宅浸广，饶园林池馆之胜。”诸如花园村、吴家田塍、吴家浜、吴家横头、南庄、北庄、西庄、东田、大吴村等，本来都是吴家的庄园，其地名都因此而起。尽管洲泉吴氏家族出自西汉吴公的说法并不可信，但这个家族确实是南宋以来的地方大族，当自可信。

洲泉吴家最为鼎盛的时期，当属明末清初，出了吴之屏（1591—1665）、吴尔埙（1621—1644）、吴震方祖孙父子三代进士。吴之屏官至都御史、福建巡抚，明朝灭亡后退隐家乡。吴尔埙佐史可法守扬州，誓与扬州同存亡，用刀砍断了一个指头，请朋友海宁祝开美带回洲泉埋葬，这就是洲泉人熟知的“一指坟”的由来，他本人则牺牲在扬州之难中。关于吴尔埙的事迹，下面再说。

吴震方是吴尔埙的小儿子，康熙年间的进士，著有《晚树楼诗稿》《读书正音》。又刻有《说铃》一书。吴震方的《读书正音》是一本小学音韵之作，虽不十分精审，却是桐乡地区音韵学研究的先驱。吴震方是吴之振的侄孙，但两人年龄相仿，关系特别要好。

明末清初，吴家在文化史上最有影响的人物，毫无疑问是本书的主角——吴之振（1640—1717）。这里简单介绍一下吴之振的上代及其姻亲网络，从中可见吴氏家族的文化底蕴。吴之振能够成为清初一代诗宗，与他的家族是密不可分的。

吴之振的祖父吴沛然，娶安丘（今崇福镇民利村）劳氏，劳夫人（1541—1576）生了一子一女，年纪轻轻便去世了。劳夫人的女儿嫁给芝村郑仲卿；儿子吴尚伦（1561—1627），在传统社会来说，是一个特别有福气的人，他的儿子吴之屏、孙子吴尔埙、曾孙吴震方，三代都考中进士。

吴尚伦有两个女儿，长女嫁给劳俶昭，劳俶昭是山东巡抚劳永嘉的亲侄子。次女嫁给安丘陆之纪。陆之纪的祖父陆典，字以建，号仰峰，万历二十九年（1601），与劳永嘉同榜进士，官至广东按察副使。陆典是许敬庵的学生，与刘宗周同学，是明代哲学“阳明学派”的重要人物。

劳夫人去世后，吴沛然又续娶费夫人（1558—1617），这便是吴之振的嫡亲祖母。费夫人是羔羊人，她的叔叔费洵、弟弟费彦方都是举人老爷。费夫人生了三子一女，女儿嫁给沈如璋，沈如璋的父亲沈宏，嘉靖十四年（1535）进士，官至广东按察使。

费夫人的三个儿子，分别为吴尚德（1581—1642）、吴尚思（1599—1649）、吴尚履（1606—1671）。这三位以及他们的子女，都与当时地方名门望族结亲，构筑了一张特别强大的姻亲网络。其中，吴尚德的女儿，也就是吴之振的堂姐，嫁给嘉兴沈思孝的孙子。沈思孝，是明代名臣，《明史》有传。

吴之振的父亲吴尚思，字稚勤，号斯可，庠生，他的年纪，已经比他的大哥吴尚伦小了三十八岁。他先娶石门镇贡生张洪儒之女张氏（1598—1627），张氏一连生了四个女儿，三十岁即去世了。吴尚思续娶青石人范氏，生了一女、一子。这个儿子，就是吴之振。吴尚思去世时，五十一岁，吴之振只有十岁。早年失父的经历，对吴之振的一生有着特殊的影响。

吴之振一生，功名仅至贡生，官衔也只是一个从七品的“内阁中书科中书舍人”，但因诗、书、画三绝，又兼一县首富，乐善好施，闻名海内。又与吕留良选刻《宋诗钞》，对清初诗风转移起到了巨大推动作用，其影响一直至清末。综其一生，真的是一个大玩家，玩一行像一行，叫人钦佩不已。他与张履祥、吕留良堪称明末清初桐乡文坛的三驾马车！