徐、陈两家世代情（代序）

余少小，由外婆（陈去病夫人）带大。家里餐中晚闲时，常闻得大人说起阿爹（陈去病）、寄尘婆婆、小淑、亚哥（柳亚子）等名字，也曾见得父母虔诚地问起外婆“南社”那些事，他们细声叙述时，我则会拉长耳朵窥听，有时我欲插嘴，还未问，便遭来一顿呵斥：不关你事，小孩别出去瞎说（那时是20世纪70年代初）。于是乎，总觉得家里有些怪怪的事情，不可名状。

稍长，高中读文科了，历史老师讲到近代史中“柳亚子与南社”章节，在课堂上直指着我说：“我班张夷就是南社三大创始人之一陈去病的外孙，他的妈妈——你们的班主任陈老师即是陈先生的小女儿。”于此，我才恍然大悟，为什么竟是外人解开了我心头的奥秘？也由此牵上了南社情结。

弱冠始，承过家父编撰《陈去病全集》重任，北上南下所获瀚史与少时点滴所闻渐渐重叠。得知桐乡徐自华就是寄尘婆婆，这一称谓最为耳熟能详，每每提起，亲若外婆。

寄尘婆婆徐自华，字寄尘，号忏慧，比我外公长一岁，他们相识于1906年，晚我外公两年谢世。其妹徐小淑，名蕴华，外公女弟子也，亦秋瑾门生。据外婆述说，徐、陈之谊是在大革命和文学中订交的，亲比一家，故世有红颜知己一说。这在同里陈去病故居寝室墙上悬张徐、陈两幅巨照，而不是夫人陈俞芬，便可见其情谊之深。

外公早期游走呼号革命，夫人早殇，故此时常将我大姨陈绵祥寄养于徐自华处，故绵祥称徐自华为寄娘，即干妈。秋瑾牺牲后，其女王灿芝亦无靠而为忏慧收养，绵祥、灿芝同宿为伴。因此，石门徐宅便成了陈、秋两家孩子学习生活的乐园。

我外婆原名俞芬，是忏慧的远房表妹，因双亲故而投奔寓居沪上主持竞雄女学的忏慧，时陈去病据校运筹革命，相逢善洽。徐自华见陈去病孤鳏飘忽，又见俞芬本分厚笃，便萌生伐媒之意，促成姻缘。婚后随夫得名陈俞芬，居同里守家教子。

徐自华与陈去病都是1906年由秋瑾介绍加入同盟会的，他们是中国近代革命觉醒最早的知识分子，有着大量的反清革命诗词唱和，这在近代诗词中随手可拾。而徐、陈两家的家族谊渊则体现在陈去病的《忏慧词人生圹记》《徐自华传》《徐母马太夫人七轶荣寿颂》等诸多文章中。但是，史上徐自华的“词学功名”却盖过了她早期的革命影响，应该说秋瑾的伟大，其军功章上有徐自华的一半。这从秋瑾酝酿革命、购买武器、发起暴动的资金由徐自华保障，甚至典当了嫁妆而为秋瑾革命活动筹集资金便能说明。徐、陈“八葬秋瑾”、为秋墓谏大总统、建风雨亭、立秋祠、成立秋瑾纪念会等义举，皆能从中见到忏慧词人的巾帼壮士身影，惜其可歌可泣的大情怀，早已散载史海，少有归集。

吾今充执南社研究“堂倌”，于运筹“大南社”的同时，尤以偏心寻找徐氏后裔或广揽徐氏研究学人为宽慰，南社百年时结识桐乡闻海鹰，为其修订《忏慧词人徐自华》而盟为兄妹，引余数度叩访石门旧迹，萦怀百回而恋不启足。当惊喜者，海鹰又荐识了寄尘婆婆侄孙徐畅公，彼此意趣相投，时有开怀，承续了百年世谊。

今畅公殷嘱为乡贤徐玲芬、徐盈哲女史所著《徐自华传》序言，不才何敢？然为寄尘婆婆做些什么那是晚辈理所应当。从《徐自华传》目录可见，洋洋八章十三万言，图史详尽，谱表明晰；体例规范，撰风朴实，填补了忏慧词人传记之空白，也为徐自华研究垒起了史料名山。甚为欣喜！

予唯将往昔所闻之杂碎，散记凑句，忝为引首。

陈去病外孙、中华南社学坛常务主席 张夷

2019年12月18日