答韩生

吾前日面谭，一般人不曾自察识他曾否有思惟作用，吾子却不肯印可，以谓人都是善用思的，何可如此菲薄人？子之意固厚，然于“思”字未了在。王船山先生《读四书大全说》云：“只思义理便是思，便是心之官。思食思色等，真非心之官，则亦不可谓之思也。孟子曰‘先立乎其大者’，元只在心上守定着用功，不许寄在小体上用，以耳目有不思而得之长技，一寄其思于彼，则未有不被其夺者。”此段话精察入微，才分明显出思之所以为思了。须知思之发虽不能不藉耳目官能为用，此中“用”言，犹云工具。但思确是一心内敛，以主宰乎耳目官能，专一融摄义理才叫做思。若心外驰而不得为主，即寄其思于耳目官能，便以小体役其心而夺心之用，小体谓耳目官能。乃为食色安佚等等是殉焉。此殉于食色安佚等等之思，据实，则本不是思，只是耳目夺心之用而自逞其技，所以成乎聋盲爽发狂，如老氏所呵也。心不宰乎耳而任耳夺其用，则耳殉没于声而失聪，故聋也；心不宰乎目而任目夺其用，则目殉没于色而失明，故盲也；心不宰乎口而任口夺其用，则口殉没于味而失其正，故爽也；心不宰乎四体而任四体夺其用，则四体殉没于散乱，故发狂。吾子谛察一般人的生活，几曾把握得他底心住，使不被夺于耳目官能，外驰殉物而能保任其心，以宰制耳目官能，显发思底妙用，融摄万理而无滞耶？吾子谛察至此为句。所以，一般人大概没有思惟作用，直不自察识耳。