阿周那转生欧洲，取名为列昂纳多·达·芬奇。马嘶一起转生，取名为沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特。二人一起讨论着艺术，一起死去。后来，达转生为尼古拉特斯拉，莫扎特转生为阿尔伯特·爱因斯坦。爱因斯坦把遗书给了特斯拉，内容是，爱因斯坦：宇宙中一切物质都不存在，惟精神永存。同时，存在一种创始原能。当科学家们苦苦寻找一个未定义理论的时候，他们已经忘了，有一种无穷无尽的能量源，迄今为止科学都没有对它找到一个合理的解释。这是一种生命力，包含并统领所有其它的一切。这种生命力叫“爱”。
爱是光，爱能够启示那些给予并得到它的人。
爱是地心引力，因为爱能让人们互相吸引。
爱是能量，因为爱产生我们最好的东西。
爱能掩盖，爱能揭露。
因为爱，我们才活着，因为爱，我们死去。
这个驱动力解释着一切，让我们的生命充满意义。这是宇宙中唯一人类还无法随意驾驭的能量。为了让爱能够清晰可见，我用最著名的方程式做了个简单的替代法。如果不是E=mc²，我们接受治愈世界的能量可通过爱乘以光速的平方来获得，我们就得出一个结论：爱是最强大的的力量，因为爱没有限制。
也许我们还没有准备好制造一个爱的炸弹，来彻底摧毁仇恨、自私和贪婪。如果我们想要自己的物种得以存活，如果我们发现了生命的意义，如果我们想拯救这个世界和每一个居住在世界上的生灵，爱是唯一的答案。
当我们学会给予和接受这种宇宙能量的时候，亲爱的Lieserl，我们就得承认爱能降服一切，爱超越每一个存在和任何存在，因为爱就是生命的精髓。特斯拉很激动，他成为上帝的信徒。他悟了：如来藏（梵文：तथागतगर्भ；音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。
如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》）丶阿陀那识（《解深密经》《瑜伽师地论》）丶藏识（《华严经》《大乘本生心地观经》丶《大乘理趣六波罗蜜多经》《楞伽经》）。以“心”而言，即是一切有情的真心（《大乘起信论》）。又名：真如（《华严经》《大般若波罗蜜多经》《大宝积经》），法身（《华严经》《法华经》《大般若波罗蜜多经》《大宝积经》《增一阿含经》），为大乘第一义谛丶胜义谛之根本。念佛净土法门所说的自性弥陀丶自心如来，即是此如来藏，以“如来藏中藏如来”，能成就佛果故。在《阿含》诸经中，即是识入胎之“识”（《长阿含经》《中阿含经》）丶齐识而还之“识”（《杂阿含经》），以《阿含经》已隐喻这如来藏。
如来藏本来自有，性如金刚，即心经所说“不生不灭、不垢不净”；佛说“众生皆有佛性”；亦即禅宗参禅证悟的标的。三乘菩提皆以如来藏为核心而演述。他是法界实相，是佛法的根基，是众生成佛的基础，一切修行皆离不开如来藏。若否定不生不灭的如来藏，若无常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说。如来藏是有情的第八识，而且是其中最重要的一个识。人间有情八识具足，除残疾人士。八识可分成三类，谓：眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识丶意（即意识），又称前六识，借助浮尘根和胜义根各自了别色丶声丶香丶味丶触丶法尘；第七识意根，是无色根，是心，非有色根，即是二乘法中所说的意根丶意处丶意，亦是大乘法中所说之末那识心体、意根；第八识如来藏，是前七识的具有依，是世间万法的根本，记录众生的心行和业种，执持色身。众生意根末那识与如来藏如影相随，流转生死。
八识论有经为证：
「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」——《入楞伽经》卷8
前六识于“五无心位”——眠熟无梦、闷绝、正死位、灭尽定和无想定中即灭，第七识入涅槃时可灭，唯独第八识如来藏，不生不灭，不以修得，本来自有，性如金刚。即心经所说不生不灭丶不垢不净丶不增不减；佛说众生皆有佛性，即指如来藏；亦即禅宗参禅之一念慧相应证悟的标的（真假禅和）。证悟如来藏者乃无境界法丶无入出法，乃无所得法，证悟如来藏后，入菩萨七住位，始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。
然而如来藏心体虽不可灭，心体中含有诸异熟及等流种子流注变易，随众生果报，以如来藏之功德产生有情各自该有的果报身。如果把如来藏否定了，还有哪个心执持业种？因为没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说。等于是在否定因果律的，可是因果律明明是在法界中存在的。
若否定如来藏而说缘起性空，则一切皆空，拨无因果，众生当无法成佛。因为法界中只有第八识才是业果报系统，以外没有任何一法可以持种……也没有任何一法可以像它具足中道性、实相性、真如性、涅槃性、本来性、圆成实性。
若无如来藏，三乘菩提一切法，皆成戏论。
以诸佛经为证：文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死丶生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界丶我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」——阿含部《央掘魔罗经》卷第四
佛告大慧：「如来之藏是善丶不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生；外道不觉，计着作者。为无始虚伪恶习所薰，名为识藏，生无明住地，与七识俱，如海浪身常生不断；离无常过，离於我论，自性无垢，毕竟清净。」——《楞伽阿跋多罗宝经》：
如来藏身不生不灭，善巧方便普现世间。证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见广大威德种性中故。——《大方广佛华严经》卷二十四
（佛云：）「天王当知：真如名为无异丶无变丶无生丶无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生：诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。」——《大般若波罗蜜经》卷五百六十九
真实如来藏书中目录可以看出，作者举教证为据，通达佛经，证据详实且理路清晰。
如来藏真实，非思想学说。