2.“近代”“东京语”“祈使表达”的定义

有关“东京语”的定义和特征,在安藤正次（1936）、中村通夫（1948）、松村明（1957）、杉本勉（1960）、田中章夫（1983）、飞田良文（1992）等学者的著作中已经给出多种不同的解释和说明。同时,对于东京语的基底具体是由江户语中哪一部分发展而来这一问题,则大致有三种说法,即町人阶层用语、教养阶层用语、本江户注2。

对于东京语的具体定义,日本学界有着各种各样的看法,主要观点如下面所示。

（1）在东京地区使用的语言即为东京语。

（2）将东京下町地区使用的语言,即所谓的下町语视为东京语。

（3）将东京山手地区使用的语言,即所谓的山手语视为东京语。

（4）将现代口语文体视为东京语文字化的体现,与此相对,将现代口语文体音声化的产物即视为东京语。

（5）以在东京发生的语言现象为基座,其中包含着从下町语到口语文体的一个摆幅,东京语即是这个拥有一定摆幅的摆锤。

（6）认为继承并使江户文化得到不断发展的主城区部就是东京,将包含各地移居者在内的、自视为东京人的所有人所使用的语言视为东京语。

另一方面,“近代”一词所指的范围,在学术论文、研究著作、概要丛书、各领域通史中,以及由于各个研究者的立场不同,其包括的内含也各有不同,现在并没有完全统一的看法。概括而言主要观点有如下所示的十种,这些观点所持的标准因广义和狭义而各不相同。

（1）镰仓、室町、江户时代——中田祝夫编（1972）注3

（2）从南北朝时代到明治二十年——杉本勉（1960）注4

（3）从室町时代末期到江户时代初期——龟井孝（1955）注5

（4）室町时代末期至今——吉田澄夫（1952）注6

（5）江户时代至今——桥本进吉（1946）注7

（6）江户时代——金田一京助（1949）注8

（7）近世后期的江户语至今——松村明（1977）注9

（8）明治维新到昭和二十年太平洋战争结束——佐藤喜代治编（1977）注10

（9）明治维新到昭和二十四年三月——飞田良文（1992）注11

（10）明治三十年代至今——塚原铁雄（1955）注12

综合上述观点,本书将自己的研究立场,也就是研究重心定位为从明治维新到大正初期的、在东京使用的语言。明治期是东京语作为标准语确立其地位,脱离作为其前身的江户语外壳,建立独立的语言体系过程中最为重要的时期。另外,大正初期,无论是在用词用语还是在社会、精神生活等层面上,都受着明治期相关残留因素的巨大影响,因此作为位于东京语形成延长线上重要的一环,这一时期也是绝对不容忽视的。从形式上的划分来看,本文的立场接近前面所提到的佐藤和飞田等学者提出的时代划分中去除从大正中期到昭和期的部分。但是,在以往的研究当中没有对这个时期的固定称呼,而这一时期占据了近代语的重要一角,且毫无疑问是一段影响力非常巨大的时期,所以在本书当中,将明治初期到大正初期（大约到大正5年）使用的语言称为日本近代东京语。

接下来,谈谈本书如何把握东京语的相关显著特征。田中章夫（1983）曾对东京语的特征做过如下的具体阐述。

東京語は、三つの顔を持っている。その一つは、いうまでもなく、東京人の日常語としての顔であり、二つめは、全国各地の人々が寄り集まる植民地·東京、大都会·東京の性格を反映した、植民地語ないし都会語とも名づけるべき面である。そして、第三は、日本の、いわゆる標準語をめざして、日本の公用語として、かなり意識的に手を加えられ続けてきた側面である。注13

本书所指的东京语,和前面所提到的定义（6）最接近,更确切地说,可以定位为田中论点中的三个特性最为凸显之时代的语言。这些特性形成的主要原因如下,一是继承了江户文化的大都市不断得到发展,二是西欧文化不断地渗透并产生影响,三是地方方言不断混杂入内,四是学校教育得到广泛普及,五是四民平等等观念导致待遇意识发生巨大变化。

这一节的最后,谈谈本书对祈使表达的定义。在人类的语言行为当中存在着一种意图要求听话者实施某种行为的类型,本书将这类语言行为的整体称为祈使语言行为,将在这种表达意图下使用的语言形式称之为祈使表达。本书第二章的研究史中将详细调查祈使表达的相关具体研究和论述,在此仅就祈使表达的名称和定义的各种提法进行简要概括。在各种论著当中一般将要求某种行为的语言表达称为“命令表达”“命令法”“行为指示型表达”“行为赋课型表达”“行为要求表达”“呼吁行为表达”“行为展开表达”“祈使表达”等等。而且,在欧美的语言学、语言哲学,日本的国语学、日语语言学、日语教育学、心理学等领域的研究当中,对祈使表达的定义也是有时候取狭义,有时候取广义,各不相同。本书所说的“祈使表达”主要是取广义,即“要求听话者实施某种行为”的所有语言表达形式都包含在内。