第二章 舒氏“具身化”美学思想钩沉

如前所述，舒斯特曼的美学对于推进“具身化”思想的进一步发展有着重要的意义。舒氏美学思想已不再局限于探讨某个特殊领域（如认知科学、社会人类学或哲学）中的“具身化”，而是主张突破学科界限，在科学、艺术、生活与美学的融合统一中展示其理论的延展性与开放性。鉴于此，本章重点探讨舒氏“具身化”美学思想的理论意蕴与具体表征。我们通过对舒氏美学体系的整体把握，彰显其美学理论的“具身化”特征，印证舒氏美学何以为“具身化”的问题，这是本书立论的前提，自然是必须首先讨论的。需要强调的是，对舒氏“具身化”美学的论证，是一项极具挑战意义的任务，正如当初舒斯特曼将“身体美学”作为“一个羞怯的试验”[1]时的小心翼翼一样。在此基础上，我们试图通过对舒斯特曼整个美学思想转变历程的梳理以及他所提出的“通过身体思考”“表演生活”等一系列理论命题，说明“具身化”是贯穿舒氏美学思想始终的一条逻辑主线。只有抓住了“具身化”的表征，才能更深层次地把握舒斯特曼的整个美学体系。