讨论

李志成（首都师范大学历史学院2013级博士研究生）：佟老师您好，您在讲座中提到了“酷儿艺术”，请问您认为这会成为当代女性主义艺术的主体吗？

佟玉洁：非常感谢您的提问。无论酷儿理论，还是酷儿艺术本身，都属于后女性主义艺术。去性别化或者否定性别概念本身，是后女性主义艺术的主要特征。前女性主义艺术表现在文化质疑性的生产上，主要是针对女性性别的歧视与压迫的历史与当代处境的反思，我想这个历史的使命是不会终结的。但是，从属于后女性主义艺术范畴的身体快乐性的艺术生产，所表现出的后女性主义艺术的多元表达，更能凸显中国目前面临的工业信息文明带来的人性的复杂性与丰富性，而尊重人性多样性的艺术表达，就成为这个时代的要求，它应该成为当代女性主义艺术的主体。

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[1] 《易经·系辞上》：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”上海古籍出版社，2004，第503页。

[2] 《孟子·尽心上》，上海古籍出版社，2004，第271页。

[3] 《孟子·告子上》，上海古籍出版社，2004，第233页。

[4] 朱迪斯·巴特勒：《消解性别》，上海三联书店，2009，第54～55页。

[5] 引自李银河文集《酷儿理论》中葛尔·罗宾的文章——《关于性的思考：性政治学激进理论的笔记》，文化艺术出版社，2003，第2页。

[6] 亚里士多德：《政治学》，北京出版社，2007，第5页。

[7] 亚里士多德：《政治学》，北京出版社，2007，第43页。

[8] 引自李银河的著作《福柯与性》，内蒙古大学出版社，2009，第112页。

[9] 亚里士多德：《政治学》，北京出版社，2007，第6页。

[10] 崔岫闻：《私密空间》，湖南美术出版社，2006，第23页。

[11] 《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》，东方出版中心，2006，第113页。

[12] 朱迪斯·巴特勒：《性别麻烦》，上海三联书店，2009，第27页。

[13] 引自李银河编译的《酷儿理论》中的“编译前言”，文化艺术出版社，2003，第2页。

[14] 朱迪斯·巴特勒：《性别麻烦》，上海三联书店，2009，第170页。

[15] 引自李银河的著作《虐恋亚文化》，内蒙古大学出版社，2009，第223页。

[16] 引自李银河编译的《酷儿理论》中的“编译前言”，文化艺术出版社，2003，第9页。

[17] 引自庸现《秃头戈女》画册前言。

[18] 引自张朝晖的文章《你我》。

[19] 引自李银河编译的《酷儿理论》中朱迪斯·巴特勒的文章《模仿与性别反抗》，文化艺术出版社，2003，第349页。