讨论

张浩墨（首都师范大学历史学院2013级硕士研究生）：王老师您好，想请教您一个问题。如何从道德层面看待“礼”？

王能宪：道德层面，这是人的修养和立身的含义——礼义。如《论语·尧曰》：“不学礼，无以立也。”《论语·泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”《论语·颜渊》还要求：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《荀子·礼论篇》云：“礼者养也。”“礼者，人道之极也。”又如《礼记·曲礼上》：“行修言道，礼之质也。”“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。”“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”《白虎通义》云：礼所以“序上下、正人道也”。

张健（首都师范大学历史学院2012级硕士研究生）：王老师您好，想请教您一个问题。中国人生礼仪的现代意义是什么？

王能宪：人生礼仪是指在人生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼等。此外表明进入重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺活动，亦可视为人生礼仪的内容。

人生礼仪决定因素不只是他本人年龄和生理变化，而且是在生命过程的不同阶段上，生育、家庭、宗教等社会制度对个人的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。因此，人生礼仪是将个体生命加以社会化的程序和阶段性标志。比如一个小孩满月的时候，生育孩子的家庭要遍请宾客，不只是庆贺孩子的诞生，更是小孩子与家里的宾朋相见，让他被亲戚接纳而融入社会的契机。