胡秋原《革命文学问题》、甘人、侍桁：对“革命文学”的另一种声音
1928年5月1日
冰禅（胡秋原）论文《革命文学问题——对于革命文学的一点商榷》，载《北新》第2卷第12期，第93～105页。
作者引用布哈林、辛克莱、普列汉诺夫、纳巴斯徒派、托洛茨基、滕森成吉、厨川白村、杜勃罗留波夫、周作人等人的观点，探讨“革命文学的标准究竟是什么，文学的真价值究竟是什么”，以弄清楚“文学”与“革命”的关系。
作者认为，虽说一切文学都在有意的或无意的起宣传的作用，但不能因此就说一切文学都是“武器的艺术”，都是“阶级的武器”。文学与艺术不见得都为某阶级宣传某种政治主张。文学艺术固然要受经济基础的制约，但它不像政治、宗教那样，与经济有直接的关系，文艺有它相对的独立性。又说，凡文学都与人生有关，都要表现、批评人生，都要指导、创造人生。因此，文学家都是文化的先驱、时代的先驱、革命的先驱，都是社会民众的喉舌，不必专门去加些“革命”的字句，使之成为“武器”和“工具”。
接着，甘人（鲍文蔚）在《北新》第2卷第13期发表《拉杂一篇答李初梨君》，侍桁（韩侍桁）在《语丝》第4卷第19、20期发表《评〈从文学革命到革命文学〉》、在《语丝》第4卷第22期发表《个人主义的文学及其他》、在《语丝》第4卷第25期发表《又是一个Dan Quixote的乱舞》。这些文章都支持鲁迅（尽管观点与鲁迅并不完全一致），不同意创造社和太阳社的理论主张。
冰禅、甘人、侍桁、冬芬（董秋芳），再加上郁达夫和茅盾，在“革命文学”论争的阵营划分上，他们被当作鲁迅派，或称“语丝派”。
关键词：“革命文学”论争中的鲁迅派或“语丝派” 胡秋原处女作《革命文学问题》
1928年5月7日
鲁迅杂文《我的态度气量和年纪》，载《语丝》第4卷第19期。
本文直接原因是由《战线》上署名弱水的文章《谈中国现在的文学界》而发的。这是鲁迅继《“醉眼”中的朦胧》之后，在“革命文学”论争中发表的又一篇引起创造社和太阳社非常反感的文章。文章说：“我自信对于创造社，还不至于用了他们的籍贯，家族，年纪，来作奚落的资料，不过今年偶然做了一篇文章，其中第一次指摘了他们文字里的矛盾和笑话而已。”
关键词：鲁迅《我的态度气量和年纪》
1928年5月10日
丁玲小说《暑假中》，载《小说月报》第19卷第5号头条，第564～587页。
小说写湖南湘西自立女校一群年轻女教师的寂寞、苦闷，她们无所事事，却矛盾重重，心烦意乱。说到底，她们是性苦闷，想有一个可心的男人来熨帖她们的寂寞的心。
小说以承淑为中心。她与嘉瑛搞同性恋，而嘉瑛想有自己的生活，自己想要的男人，因此两人常起摩擦。承淑的父亲被老鸦山的土匪屠村时杀害。她是遗腹子。八九年前母亲去世。“恍恍忽忽看见自己孤另的，无所依恋的命运”。“时时为了哭泣而变得很有摺绉的眼眶”，脸上“已经铺上不少痘瘢”。德珍结婚搬走后，庙里寂静了，承淑又“什么也无从去掀动她那被寂寞浸透了的一颗心”。承淑希望有一个人，“又要能爱她，又要能体会她，听她说出那曾经有过的一缕凄清的心，又要细心的能陪伴她走向生活的正路”。嘉瑛多次决定回家，看望父母。承淑一再请求：“爱我！我要你爱我！”两人吵后再相爱，但这种相爱，“是并不能满足那真真的所需要的欲望”：要真实的男人，要性爱。
嘉瑛“是一个十八九岁的很令人一见便感到满意的清秀的姑娘”。刚刚师范毕业，来自立女校教书。被承淑“眷爱”，“犹紧握在承淑的爱掌里”。嘉瑛赌气离开承淑，天天到娟子家打牌。
德珍和春芝又是一对。德珍终于和她的明哥结婚，放弃了春芝。
志清：“只有我才是真真的独身主义者！”却 “永远也找不到一个朋友”。她“苦到每月只有16元薪水”；拿这钱去放债，吃利息。别人对她的印象是吝啬。她认识到：过去奉行的独身主义是“骄矜”，“那种矫作的思想很可笑”。
在佣人田嬷看来承淑们的哭哭啼啼，只是她们这种先生“闹着玩”的生活的一部分。
寂寞的心需要熨帖，而且必须是男人的，说到底她们其实是性苦闷。
小说最后，校长来布置课程，大家各就各位，一齐忙碌起来。一做事，生活充实，她们的矛盾或苦闷就天然有所缓解。
小说文风举例：“是毫无可挽回你决定的心，明晨就准走吗？”（第564页） 这开篇第一句话，是承淑问嘉瑛的话，欧化太厉害，读起来别扭。
关键词：丁玲《暑假中》 一群年轻女教师的性苦闷
1928年5月10日
〔西班牙〕伊本纳兹著、杜衡译《良夜幽情曲》（小说），载《小说月报》第19卷第5号，第607～616页。
同期有孙春霆的《伊本纳兹（Vicente Blasco Ibanez）》介绍文章（第598～606页）。伊本纳兹是西班牙作家，1928年1月病逝于法国。这篇介绍据《巴黎杂志》的伊本纳兹评传编写。全面介绍了伊本纳兹的生平和思想及他所从事的典型活动。介绍说，“伊本纳兹永远不能在生活中静处着，一种生命力的活跃在刺激他前进”。（第601页）“伊本纳兹的小说中，一般读者都感着的是他表现力的生动，生命力的活跃，浓厚的色彩，热烈的火花！”（第604页）“在他著作等身的一生中，可分出几个段落来：第一期的小说是纯粹Valence的风味，继续下来的一个时期是充满着西班牙的色彩，后来又转到南美洲了。因为受了左拉的洗礼，伊本纳兹的著作常随着地方转变他的成分。大战的开幕呈献给他一个完整的世界，在这印象下的作风又移转到一个更广更新的方向。伊本纳兹的性好游历，有重大的影响在他的小说上的。他还爱看电影，这嗜好也曾发展他对冒险事迹的叙述的兴趣。”（第606页）
关键词：杜衡 西班牙伊本纳兹
1928年5月10日
钱杏邨《英国文学漫评》，载《小说月报》第19卷第5号，第664～673页。
此评含两题：《高尔斯华绥与劳动问题》《萧伯纳与职业问题》。
钱氏以高尔斯华绥的《争斗》立论。《争斗》，郭沫若译：“趋于极端的工厂主安东尼是失败了，同时，趋于极端的工人首领罗伯池也是失败了，最后胜利归于改良主义的工会的领袖哈剌司。这是很明白的社会民主党一类的思想。——是脱不了历史的因袭的观念的改良主义的思想。”（第665页）这三派在作品中有各自三个发展阶段。高氏的戏剧结构“是超越一般戏剧的结构，有小说的风趣，有诗歌的味道”。（第668页）
钱氏谈萧伯纳，以他的剧本《华伦夫人之职业》为例。有人说：易卜生、萧伯纳、高尔斯华绥三人的不同点是“易卜生只源代码病症，不开药方，萧伯纳不仅举病原体症，而且开药方，可是他的药方是没有高尔斯华绥的审慎深入的”。（第669页）
关键词：钱杏邨 高尔斯华绥 萧伯纳
1928年5月10日
《小说月报》第19卷第5号刊载《本报第6号要目预告》中，对茅盾的《追求》有言：
“本篇也是现代青年的描写。在此大变动时代，青年们一方面幻灭苦闷，一方面仍有奋进的热望；《追求》所写照的，就是这一班人。书中没有主人翁，但也可说书中人物几乎全是主人翁。照他们的性格和见解分类，篇中的人物可以分为四类。他们有一个共同的缺点，即是都不免有些脆弱，所以他们的追求的结果都是失败。在青年心理的变动这一点上，本篇和《动摇》仍是联结的。”（第674页）
关键词：茅盾《追求》预告
1928年5月10日
黄药眠诗集《黄花岗上》，由创造社出版部出版。
收新诗36首。书前有写于1928年3月26日的序诗。序诗告白：“这是我三四年前浪漫的歌。/现在浪漫的时代已经过去了，我的歌也死了。/好，过去的东西由它死了罢，让我自己来敲我自己的丧钟！”
36首诗分为三辑：第一辑《诗人之梦》，第二辑《山僧》，第三辑《短歌六首》。《诗人之梦》迷离惝恍。诗人踱进迷人的花径，隐入朦胧的花影，耳闻絮语的花魂，穿着花衣，醉眠花坞。他浮着轻槎，遨游于云海，弹奏清冷的心琴。在茫茫宇宙，看撕碎的诗章，化为翩跹的蝴蝶；驾一叶花舟，在风中婀娜，“直飞入到超出其不意玄思的虚无飘渺（缥缈）的仙乡”，表现出对现实的厌恶。《赠东堤的歌者》倾吐凄冷，“一段的春愁，岂是春江的烟雨能描？”“无限的悲哀都暗向（弹琴的）指间偷诉”。《我梦》说明无论怎么样设法逃离人寰，最终“只得挟着血丝哀唱，/把柔弱的歌声，/埋没了自己的悲伤！”诗人宣称：“他从此要与狡猾的人们告别，/他从此要与污秽的尘寰断绝！”（《白马》）《晚风》思念故国，问“海上的骚魂何时归得！”《隔绝》发出“孤独的悲哀谁侣？”的痛苦呼喊，《枕上》叹息“好梦已在枕上消亡”，《海上的黄昏》吐露心迹：“我若能效那海上的沙鸥自在，/我宁舍弃了这羁绊的人间！”《山僧》写小尼姑凡心未泯，与山僧醉卧蒲团。《病后游西原作》宣告“我的心怀早已枯化成灰”。
这些诗情绪低落，哀音缕缕，愁怀片片，如泣如诉，如仙如梦。诗人是以古典诗词的意境，写现代青年的惆怅，故诗意浓郁，诗韵幽香。
关键词：黄药眠诗集《黄花岗上》
1928年5月13日、6月3日、6月24日
玄珠（茅盾）《中国神话的保存》，载《文学周报》第315、316期合刊（第6卷第15、16期合刊）；《人类学派神话起源的解释》，载《文学周报》第319期（第6卷第19期）；《神话的意义与类别》，载《文学周报》第322期（第6卷第22期）。
关键词：茅盾 神话研究
1928年5月15日
《文化批判》第5号出版，为终刊号。（刊物未标出版日期）190页，约13万字。
本期刊物封面仅余“文化”二字，目录页仍为“文化批判”。
本期《文化批判》主要是政治、经济、社会方面的论文，文学所占份额极小。
关键词：《文化批判》第5号出版——文学的分量极小
1928年5月15日
《文化批判》第5号，刊载社会科学方面的论文：
彭康《唯物史观的构成过程》（未完）（第1～16页）
前言
一 唯物史观底发生原因
二 唯物史观是辩证法的唯物论底具体的表现
朱镜我《德模克拉西论》（1928年5月3日。第17～30页）
1.德模克拉西与阶级
2.德模克拉西底历史的形态
3.布尔乔亚德模克拉西的真象
4.普罗列搭利亚德模克拉西底意义
10.德模克拉西底死灭
马公越（冯乃超）译《国际政治的最近形势》（续。第31～68页）
四 帝国主义国家之政治的最新倾向
五 1927年布尔乔亚的国际诸会议
六 反苏维埃战线之展开
七 殖民地之革命的民族运动的最近的展开
德博林著、李初梨译《唯物辩证法精要》（第69～80页）
吕珩《日本帝国主义的研究》（1928年4月30日。第81～106页）
韵英《中国农民阶级的出路》（1928年3月29日。第107～112页）
关键词：《文化批判》刊载社会科学论文
1928年5月15日
《文化批判》第5号刊载的创作和翻译有：
巴尔特尔著、李铁声译《浪漫主义的变革》（内文作《Romanticism的变革》。小说。第140～145页）
孤凤《初到上海》（诗。1928年3月3日上海。第162～164页）
爱光《牺牲》（诗。1927年9月5日上海。第164～166页）
章瑞元《我们的恐怖》（诗。1928年4月20日。第166～170页）
张飞瀑《惊呼？狂歌》（1928年4月29日。第170～171页）
关键词：《文化批判》刊载的文学作品
1928年5月15日
另境《时代作家的修养》，写于1928年4月24日，载《文化批判》第5号，第146～156页“读者底战垒”专栏。
“革命文学是由历史的唯物论所产生的一种艺术，我们也这样承认。但这艺术却有它特殊的价值，它已成为被压迫阶级的喊声，革命的宣传品，资本主义社会制度的死刑执行者；换句话说，它已成为变革社会制度的一种手段。所以革命文学已不是资产阶级的消闲品，已不是智识阶级发牢骚的工具，已不似小茶馆里的说书先生，而是革命的教科书，酵母，和群众里的鼓动者。”（第150页）
关于现代作家的修养分为内在的和行动的两个方面。内在的指世界观，行动的指革命实践。（第154～156页）
关键词：孔另境 革命文学是革命的宣传品、教科书
1928年5月15日
《文化批判》终刊号刊载读者对创造社出版物、对《文化批判》的反映：
1928年3月2日吴耀南于星嘉坡：“《文化批判》第二期，我已从此处一家S书局里买来了。我是向来喜欢《创造月刊》的，因为它是代表现代一般痛苦的呼声，时代变革中的自然哀鸣。它是阴沉静寂中的一线微光。但是，它美而不完。它只抒述及文艺方面，其余如社会，思想，甚少论及。《文化批判》却可补这点缺憾了。它要自文学以至于思想，都分别批评而判断之，示人以标准。它是何等的贵重，何等的需要啊！我欣喜的了不得了！我急要买上期的创刊号，可是在此处的书局都售罄了。就是这第二期的亦仅存二本呢。可见这边的民众，对于此刊的同情及欢迎了。”（第172页）
会赤说：“你们出版的《文化批判》前天才给我买到读。刚刚只读了一遍，便使我感觉到非常兴奋！我料不到在这样孙行者闹天宫的时代，还有这样的书出版。在现在的出版界里，我只晓得有些什么伟大的上帝呀！可爱的哥哥呀！妹妹呀！等等书籍印出骗钱，那里会猜到有你们出来向社会算一笔总账的定期刊物出现？呀！真是多么伟大！你们这种先觉的事业。在这时乌烟瘴气的道路上，会有你们的明灯照着我们行人，真是感谢极了！”（第174～175页）
关键词：新加坡读者对《文化批判》的反映：伟大！明灯！
作者的话：
《文化批判》终刊。共出版5期，约50万字。
尽管有新加坡华侨称赞：刊物“伟大”，是“先觉的事业”，如“明灯照着我们行人”，但从内容看，却远远不如前几期，简直就构不成阵势。
确有“启蒙”，输入了一些理论，说了些中国人觉得新鲜的话。马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的一些基本原理，它的文章都涉及了，都有介绍和解说。它在中国文学艺术家面前开启了新的认知天地。剥去浮泛、生硬的表皮，其内核大都是合理的，是人类最先进的理论创造。正确掌握它，就能成为中国革命的指南。可惜的是未经消化。
而合力围剿鲁迅，否定过往的一切作家和作品，更做得不合情理，不讲历史，不尊重社会现实。唯我独革，有时还显得面目可憎。
这是一种有个性的刊物，是会载诸史册的刊物。
1928年5月15日
刘大杰论文《〈呐喊〉与〈彷徨〉与〈野草〉》，载《长夜》第4期。
文章说：在中国写实主义的作家里面，鲁迅是成功的一个。他有最丰富的人生经验，有最锐利而讽刺的笔锋。在《呐喊》与《彷徨》里面，差不多没有一篇不是写自己的人生路上体验过或看见过的事情。作者进一步说，鲁迅创作的时代似乎已到了末路，他由《彷徨》而《野草》，即由壮年到了老年，由写实时代到了神秘时代了。因为《呐喊》的作者，是对于人生对于社会对于一切，都抱有希望；到了《彷徨》，已由失望走到绝望之途；至于《野草》，人生已走近坟墓了。“鲁迅的心是老了，是到了晚年了。”
关键词：刘大杰说鲁迅的心老了，他的创作已经到了末路