第三节 瑶人迁徙滇边境外

法国国立科学研究中心莱蒙尼，在老挝琅勃拉邦南部开梭村瑶族调查，得到了《仪典书》（瑶族经典文献），该书开卷首句谓：“祭司之书，瑶人十二姓的子孙，传给兵士们，跟着祖先，在王公会议上，子子孙孙永远使用，勿得漏传。”

《仪典书》是瑶人祭祀仪典所用之书（即瑶经），粤北瑶人俗称为《请神书》，即节日拜王（祀盘古王）时，法事仪式上师爷（巫师）读唱的瑶经。祭司，指师爷祭祀盘王执法事之职（司其职）。瑶人尊称其首领宗祖家先为“公王”或“王公”。八排瑶《打银歌》云：“不旺旺亚香公王”，意为烧香供奉祖先。《高山葬祖茅叶子佬歌》云：“前代公王，后代尔爷”，意为上代祖宗，后代父母。“公王会议上”，是指拜王时，拜请上坛兵马，下坛兵将，宗祖家先到祭坛赐福。其在还愿，挂灯度身法事，取得法名，继承祖先的功业，保持传统，这就是所谓“跟着祖先”。而“勿漏传”，指此瑶经《仪典书》不要失传，不要外传。“兵士们”，指动乱年代跟随瑶兵首领迁徙到老挝的瑶兵。子子孙孙永远使用，即瑶兵的后代，一代一代地传下去。

明代，广东有瑶兵之设，成化间高州知府孔镛立瑶兵。据《连阳八排风土记》卷8载：“正德五年（1510）连山黄连贼首李公旺以瑶兵攻州城。”

明末，桂王在广东肇庆即位，奔走于广西、湖南、广东边境瑶族地区，不少瑶族群众与瑶兵参加勤王抗清队伍。如满大壮，湖南辰州人，何腾蛟开府长沙，招募将才，大壮奉檄招练辰、麻峒兵2000，为腾蛟新兵^[3]。“顺治四年（1647）冬，广东有瑶民、蜒民（水上居民）和护丁抗清起义”。清兵入广州余龙举义兵于顺德甘竹滩，“陈邦彦以甘竹滩余龙兵万千人向广州界”（《皇明末造录》）。

永历元年（清顺治四年）春，清军占领肇庆，桂王奔梧州、平乐至桂林，其监军副使汤来贺，亦曾“走广宁匿瑶峒山中”（《皇明末造录》）。平乐陷走全州、武冈（湖南境），总兵刘承胤以兵迎至武冈。湘、桂交界之平乐、全州、武冈，均为瑶族居地，亦有瑶人参加抗清队伍。七月，清军攻武冈，桂王走桂林，“由通道县入瑶境，出古泥达柳州”。

永历二年正月，桂王夜奔南宁，左右江土司之土卒俍兵多有参加勤王队伍。十二月走土司，“诸蛮各具粮饷及从官夫役……水行至田州，起陆由制伦土司向镇安，山路峙岖，于路中土司各以夫役应给”。

在桂王的队伍中，确有瑶族土兵（瑶兵）。永历帝即位后，兵部主事陈邦彦“监粤西俍兵援赣”^[4]。桂王在湖南的部队中，“俍兵营总覃遇春不守宝庆而入粤”。俍兵，民族成分含瑶、僮。

李成栋叛清，其军官马宝，于永历六年二月率连山五排瑶人攻打上叶平头寨，驻守连山3年（《连阳八排风土记》卷5）。

永历帝在明末农民起义首领李定国的支持下，曾一度收复失地，直抵长沙。明李寄《天香阁随笔》卷1载：“定国兵律极严，驻军半载，居民不知有兵，定国所将，半为罗倮、瑶佬。”

永历二年，李定国“曾率部万人攻沙定州，定州据险，且纳楼教化、车里、老挝十余土司相为声援，定国一战擒定州并万氏、归干、木邦、老挝各土司皆畏定国”。永历十三年，桂王入缅。“白文选逃木邦，木几，定国入安南”（《皇明末造录》）。永历十五年十二月，“定国在磨盘山，大小十余战，终以兵少粮乏，孤军无援，遂走孟艮、孟定、八百媳妇国（即木邦）等处”（《皇明末造录》）。永历帝云南殉国时，李定国正在孟蜡，忧国发病而死，“定国死后，其遗部还有好几千人，他们在滇边距离阿瓦城东一百里的地方聚族而居”^[5]。

南明败亡，湘、粤、桂三省勤王瑶兵部分散播至滇边境外的越南与老挝，其后有迁入泰国。