序 言

终南先生李海波者，西蜀人氏也。

先生好道学，善独思，喜谋略，守清静，不与俗同。少年远游，自蜀入鄂，投师于汉阳谢先生门下，历十年而得六图，悟其玄趣，渐达真意。常捧读《道德》《阴符》二经，昼夜不倦；长仰慕范蠡、子房之功，人皆言痴。后被青城后山蒋信平道长收纳门下，以“道能护国治天下，不在功名而在德”数语相授，后又师事于沪上道门宿老薛先生，习清微之法。

所谓“仙道贵生，无量度人”。道之言“生”者，乃生生不息之意也。生命、生活、生存、生态、生机，莫不得其生意而万化无穷。海波先生执其生意，而守之以“一”，故以“道商”而解范蠡，以一人而窥一门，以一法而通万事。初，众学士闻“道商”而讥之：“道，何其尊贵也！以商论之，贱也。大谬！”先生笑而不语，甘守其辱，历数年，众皆效仿而称道，以为妙也。先生笑言：“道尊德贵，此言不假。然‘处众人之所恶，故几于道’。道之所在，高以下为基，贵以贱为本。天下万事，无道不生，富国大略，无商不活。以商证道，实曲则全之妙法也。”人闻其言，皆以“道商之师”赞之。时年，先生初登而立之年也。

余虽商贾，世居潮汕，亦以习武、读书二事为人生之至乐。数年之前，缘遇先生《势》作，细读之下，深感其书可谓深谋独具，尤能启迪于人，常置案头，捧读研学，神交久矣。后几经辗转，相访于先生，情义往来，遂结为肝胆相照之至交，成一大快事。

章太炎先生于《国学讲演录》中称：“历来承平之世，儒家之术，足以守成；戡乱之时，即须道家，以儒家权谋不足也。凡戡乱之辅佐，如越之范蠡，汉初之张良、陈平，唐肃宗时之李泌，皆有得于老子之道。”今海波先生历时两年完成新作，以老子道学思想深解范蠡治政经商之道，揭秘2500年前发生在中国版图上的“越国复兴梦”。以道之博大，执术之要妙，通于百业、成于人事、无往不利、无往不胜也。其间立身之道、谋职之法、兴国之略、强兵之术、富民之策、逍遥之境，俱集于斯也。

天道循演，世事如棋。读罢海波先生此作，余不禁掩卷长思：2500年前，老、孔二圣所遭遇的道德滑坡，与今之世我们正在面临的严重信仰缺失，是否可以相参照？负能量言论满满的伍子胥，与国人表现出来的各种社会焦虑与相互埋怨，是否值得深思？在文化产业大行其道的今天，各种被冠以华丽名义的隐态战争手法层出不穷：经济战、粮食战、人才战、健康战、艺术战、娱乐战、贿赂战，我们该如何强化国防安全意识？当“无神论”成为社会主流意识时，吾辈神州大地上的中华儿女，该如何正确对待“神”与“圣”？所幸的是，《道商范蠡》给了我们很好的启示与解答。

余曾闻：“世之为病有二：曰人为之病，曰天运之病。人运之病，戾气所钟，所谓‘自作之孽不可活’，唯有权者能医之。天运之病，邪气所逭，所谓‘天作孽，犹可恕’，唯有道者能医之。”

医世济民之法，《老子》有言：“天之道，利而不害”“高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”《管子》亦称：故善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡也。”今之世，“富强”二字已写入社会主义核心价值观，富强非一人一己之富，在均也，在平也。正如本书借范蠡之口言：执其中则昌，失其中则亡。夫天命帝王治国之法，以有道德为大富，无道德为大贫困。名为无道无德者，恐不能安天地而失之也。（《太平经》）富国之法，必以道治。道行天下，则万事顺理，百业兴旺，民利若能百倍，天下势必归心。

道商始祖范蠡，以天下之共富共利而辅治越国，佐勾践成其霸业，道通于政也；以有无交易于天下之中而三迁皆荣，助猗顿共成富有，道通于商也。以此而论，道学思想若欲造就全球首脑、世界首富，岂非反掌之易？

海波先生以红尘隐者的道家风骨，遵其师嘱，静守不争，和光同尘，修养天心，以一部《道商范蠡》，剖其心智，上溯道商始祖范蠡经世济民之功；道其利害，下探兴越灭吴天下共尊复兴之梦。欲余作序，余亦欣然，遂不揣浅陋，成上述文字，与有缘诸君共话。

以道治国，天下共利！以道辅国，天下共富！以道护国，天下共尊！以此结语。

谨识

（本文作者系深圳正阳集团董事长）