龙伯山知道情况不妙，不敢耽搁，赶紧一路风尘仆仆来到森林总部，见到王刚队长，气喘吁吁的说道：邻居王小二中了黄鼠狼的毒了，家人们正在哭闹?
啊，这么快，这帮妖孽来的这么迅猛，势头不小啊，15年前我们让老魔头跑了，至今我还义愤填膺，王队生气的说道，赶紧吧，让医生给孩子开点药，缓和一下病情，这种病实在是不好治，目前我们医疗技术落后，总部也没有一个对口对症的良药，我们也只能走一步看一步了。
于是，王队低声细语耳边说道，赶紧跟我进来，把龙伯山叫到一间宽敞明亮的秘密办公室，交待了一翻。
密室里和几个上级密谈了两个钟，龙伯山高兴的从办公室出来，满脸笑容，回到总部医院带上了医药，回来王小二家。
远远看见，家门口有很多人在嘀嘀咕咕，走进一看，都是邻居们，在门口东张西望，进进出出，龙伯山赶紧挤开人群，进来屋里，一看，啊！神仙下凡来了。
啊，这是？！惊讶不已，只看见，眼前三位老者，穿着黄色古装大褂，脸上化妆成赤脚大仙的样子，眯缝着眼睛，在屋内转着圈，左手拿着白色鬃毛，右手拿着串小铃铛，不停的笔划着，抖落着铃铛钉钉作响，一幅神仙下凡治病救人的样子，阴阳顿挫的大声呼喊着。
只见众多邻居们，好奇的围观起来看着热闹，一个男人轻声说道：大家不要出声了，大师出马了，出马了！
只看见，大仙们清了清嗓子，撇了一眼法坛上放着的钱物，艰难的吞了一口口水。
在王小二身边，不停的念叨着： “天灵灵，地灵灵，太上老君听我命，速速降临坛前来，拿的金钱保平安。有钱能使鬼推磨，有财能让神显灵，吾现与你来商议，速显真身示凡人”，
大仙抓起了法坛上的铃铛用力的摇晃了起来，一边摇晃着一边念着法咒，这次的法咒倒是所有人都听清楚了，只是没有几个人，能明白他念的什么意思，除了那句有钱能使鬼推磨。
继续念叨：天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，路过君子念三遍，一觉睡到大天亮天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，路过君子念三遍，一觉睡到大天亮。
“大仙”们连连声称，晚上12店，把这道符，贴在家门口井边上，人多的地方，第二天，王小二就会好了，如果不能好，那就是黄大仙还没有走，到时候再过来施法。
王小二父母，练练扣头，接过来红纸一张，上面写着：天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，路过君子念三遍，一觉睡到大天亮天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，路过君子念三遍，一觉睡到大天亮。
左邻右舍，大家就这样人心惶惶的离开了，整个院子总算安静下来。
一边情况，病患被神仙附体或者被鬼缠身，需要他们施法救治，他们便会显现异能，或用戒尺敲打，或直接用手在空中乱抓，用来驱鬼、抓妖，他们通常在短时间内便能手到病除或“符到病除”，告诉患者可以回去安心睡觉，与此同时，不菲的诊断治疗费也进了腰包。
什么是“出马”？据说是指一些动物，例如狐狸、黄鼠狼等，修炼成精而附体人身，进而让人有了为他人断事治病的能力，成为大师。
是否确有其事，并无任何科学依据可言。只是，自古以来民间的部分民众秉持着一种经验主义的“实证精神”，固执地认为确有其事，也因此“大仙”的传统才能延续至今。北方汉人与少数民族长期杂居交融，吸取了少数民族传说和宗教中的部分，也会形成动物崇拜心理。如清朝信奉萨满教，相信山川万物有灵，而灵可附于人体，这就为黄鼠狼附身施法提供了理论依据。
经过人们的一再误会，黄鼠狼的灵异能力被逐渐丰富，所谓能力越大，责任越大，终于，黄鼠狼的妖仙形象得以完成。
清朝薛福成《庸庵笔记述异物性通灵》记载，“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神，民间见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙”。由此可见，最晚至清朝，黄鼠狼已经奠定了自己大仙的地位。
成仙之后的黄鼠狼得到了民间的祭拜，但为什么小小地仙黄鼠狼甚至能够享受大boss伏地魔级别的待遇，连提都不能提？动物崇拜的一项重要特征为各种禁忌，表现对崇拜动物化身的异常尊重，包括不能捕杀，伤害，恐吓，甚至不能直呼其名，提到的时候要用尊称代称。所以，老一辈人对黄大仙的还是崇敬有加。