第五章　诸子论艺辩证

诸子之学是先秦诸子百家争鸣的思想学术产物，反映了中国古代学术自由与思想自由，所以先秦诸子著作是秦始皇焚书坑儒时要焚毁的第三类书。先秦诸子著作以政论为主，多涉及艺术，对儒家思想多有评点与批驳，是中国艺术思想的重要宝库。柳诒徵《中国文化史》说：

自周代官守不修，学术分裂，于是有九流十家之学。十家之中，以道家为最早，而儒家次之。以今所存道家之书论之，老子、管子皆先于孔子之书。老子实为春秋时代一大思想家。故以其时代论次其学。按《汉书·艺文志》，道家先列《管子》，次及《老子》。⁽¹⁾

汉代司马迁《史记·太史公自序》说其父司马谈《论六家要旨》，归纳先秦显学诸子百家为六家，即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，其中尤以儒、道、墨、法四大学派最为著名。孔子、孟子等提倡仁义教化是儒家，老子与庄子倡言淳朴无为是道家，墨子主张兼爱是墨家，荀子、商鞅、韩非子为法家。⁽²⁾梁启超先生将孔子的学术流派又分为小康派、大同派、天人相与派、心性派、考证派、记纂派，老子的学术流派分为哲理派、厌世派、权谋派、纵乐派、神秘派，将墨子的学术流派分为兼爱派、游侠派、名理派，归纳出先秦中国思想史的两派三宗六家，然后分裂混合，形成诸子百家的基础。

先秦时代儒、墨、道三家为显学，涵盖了当时的文化精神，汉代大儒董仲舒提倡“独尊儒术”，东汉佛教传入，唐代佛教、道教繁荣，宋代皇室提倡道教，在儒、释、道三家相互交锋的过程中又互相融合。老子《道德经》和战国时期的《山海经》名为经而不入儒家六经，是中国古代重要的哲学、地理学、历史学文献。道家学术思想有效地成为儒家学术思想最大的反动，道家学术思想成形最早，尽管儒家学术为历代统治者所重，但道家学术更具本质含义。道家思想是对生命本质的关怀，儒家学术是统治之术。南怀瑾说：“纵观中国历史的每一个朝代，在其鼎盛之时，独有一个共同的秘密，即‘内用黄老，外示儒术’。不论汉、唐，还是宋、元、明、清，中国传统文化的核心思想，其实是黄（黄帝）老（老子）之学。”所以说老子哲学思想在中国文化艺术史上具有重要价值。老子之后，韩非子、淮南子进一步阐述了老子的思想体系，庄子则将老子的思想推向了一个高峰。1949年，德国海德堡的年轻医生、哲学家雅斯贝尔斯出版《历史的起源与目标》，书中提出“轴心时代”的重大命题，将公元前800年到公元前200年定义为轴心时代，孔子、老子等诸子百家便生于这一时期。⁽³⁾