六、结语

《大荒经》还记录了其他一些神话片段，在此不能一一论述。通过上面的介绍，已经足以看出，在《大荒经》中这些如破碎的古董碎片一般零散的神话片段背后，原本肯定有一个完整而壮阔的神话体系。每个民族都是从神话时代进入历史时代的，每个民族关于早期历史的记忆，都离不开神话，华夏民族也不会例外。这些古老神话最初都是靠口头吟唱和传说而世代相传，口头吟唱是神话史诗，就是每个民族最初的历史。但是，除了希腊和印度，世界上古老民族最初的神话史诗，流传下来的很少。著名的古巴比伦创世史诗也是后来才被考古学家发掘得以重见天日。中国的历史没有发生过像苏美尔文明那种剧烈的历史断裂。从《尚书》《春秋》《左传》开始，源远流长的历史书写传统从来就没有断绝过。但是，正是这种强大的历史书写传统，导致了古代神话传统的湮灭。中国的神话，不是被埋葬在折戟沉沙的废墟瓦砾之下，而是销蚀于自将磨洗的历史书写之中，原始神话经过古往今来的历史编纂者耐心细致地打磨润色，神话色彩早已消失了，完全消融于历史之中。上帝变成人间天子，创世众神变成人间英雄，洪荒怪兽变成祸国殃民的坏蛋，掀天翻地的神魔大战变成了忠臣与奸臣之间的权力斗争，真神话最终变成了伪历史。中国神话学的一个重要工作，就是把埋没于伪历史之下的真神话重新发掘出来，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，这项以顾颉刚先生为代表的古史辨学派开创的学术事业，至今仍未真正完成。