第二章　黎族太阳崇拜神话故事与民间歌谣—从口头文学角度研究

神话是人类思维的自发形式之一。射日神话反映了原始先民崇拜太阳力量的故事，民间信仰的对象和观念是神话的核心，是神话产生的动因。神话的根基在于民间信仰。失去了民间信仰崇拜的对象和观念，神话就不能称其为神话，而只能是传说或别的一般性的故事。原始社会时期，民间信仰是社会的普遍法则，万物有灵是原始人类共同信奉的观念，这一时期是民间信仰兴盛时期，也是神话产生的兴盛时期。黎族至今流传了大量关于太阳和月亮的神话传说，其中就有创世神话—射日神话。

对黎族以太阳和月亮为母题的歌谣、神话故事进行研究。太阳崇拜意象可以在神话的各种传承渠道中独立存在，也能在其他文化载体中得以再现或重新组合。太阳崇拜的母题是作为对黎族歌谣、故事进行定量和定性分析的特定单位，具有明显的方法功能。这一研究方法主要包括太阳崇拜的界定、生成，以及其客观性、直观性、顺序性、模糊性、典型性，神圣信仰的对象和观念是神话的核心，是神话产生的动因。远古神话和后来的人们正是出于对种种神灵的虔诚崇拜而创造出一个又一个以某种具体的神灵为对象的故事，并通过这些故事传达出人们对特定神灵超自然神力的崇拜。

人是万物之灵，是世界体系的核心。人类是怎样起源的？世间是如何创造出来的？先民发挥丰富的幻想和想象，创造出了许许多多神话故事。

由于黎族没有创立文字，传说为代代口口相传，对黎族神话传说、歌谣集成进行分析归纳，是了解黎族艺术文化特征的切入点。与太阳、月亮（光明）相关的歌谣与神话恰恰体现了先民在文明程度较低的原始社会状态下对太阳力量的敬畏，是因早期人类对强大自然力量的畏惧而产生的原始多神宗教崇拜，也反映了黎族的生活文化与宗教信仰的关系。西方宗教研究领域自然神话学派的代表人物麦克斯·缪勒提出，人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。简单、朴素、纯粹的太阳崇拜文化，这是与相对应的文明状态下的思维认识相互观照的。图2-1所示为海南黎族聚集区白沙县鹦哥岭风景。