崔玄

天后时，任酷吏罗织①，位稍隆者，日别妻子②。博陵崔玄 ③，位望俱极，其母忧之曰：“汝可一迎万回④，此僧宝志之流⑤，可以观其举止，知其祸福也。”及至，母垂泣作礼，兼施银匙箸一双。万回忽下阶，掷其匙箸于堂屋上，掉臂而去⑥。一家谓为不祥。

经数日，令上屋取之，匙箸下得书一卷，观之，乃谶纬书也⑦，遽令焚之。数日，有司忽即其家，大索图谶⑧，不获，得雪⑨。时酷吏多令盗夜埋蛊⑩，遗谶于人家，经月，告密籍之k。博陵微万回l，则灭族矣m。（《贝编》）

【注】

① 天后：指武则天。自显庆（656—661）末起，武后乘唐高宗多病之机，威势日重，遂专国柄。上元元年（674），高宗称天皇，武后称天后。罗织：虚构罪名以陷害无辜。 ② 隆：高。日：每日，随时。 ③ 崔玄：原作崔玄晖，今据两《唐书》本传改。崔玄（638—706）：博陵安平（今属河北）人。本名晔，避武则天祖讳改今名。历凤阁舍人、天官侍郎，长安三年（703）授鸾台侍郎、同平章事。当时来俊臣、周兴等酷吏诬陷良善，无故籍没数百家，他为之陈冤，终得雪免。唐中宗复位，以诛张易之兄弟有功，迁中书令，封博陵郡公，又进爵为王。不久为武三思构陷，贬白州司马，流古州，于道病卒。《旧唐书》卷九一、《新唐书》卷一二〇有传。 ④ 万回：唐初异僧。据《太平广记》卷九二引《谈宾录》及《两京记》所说，万回是阌乡人，俗姓张，生而痴顽，有异能，一日往返于长安与安西间，故号万回。武则天曾迎入内庭，指画吉凶，随事为验。 ⑤ 宝志（418—514）：亦作“保”、“宝”南朝梁僧人。俗姓朱，金城（今江苏句容）人。据《高僧传》卷一〇载，自宋泰始元年（465）后，言行怪异，“时或赋诗，言如谶记”，世人争相问祸福。齐武帝、梁武帝事之若神圣。天监十三年卒，年九十六。 ⑥ 掉臂：摆动胳膊走开，表示不顾而去。 ⑦ 谶（chèn）纬书：谶书和纬书，即诡为隐语以预决吉凶的书。 ⑧ 图谶：宣扬符命占验的书。 ⑨ 雪：昭雪。 ⑩ 蛊（g）：诱惑，毒害。 k 经月：一个月。籍：籍没，没收。 l 微：如果不是，如果没有。 m 灭族：诛灭全族。

【评】

武则天于天授元年（690）改唐为周，以女主身份号令天下，称圣神皇帝。她在位期间的作为对社会、经济、文化的发展产生了何种影响，绝非三言两语所能道尽，这里姑且置之不论。与此处记载相关的事实是，武则天在谋取权力的过程中，曾经大肆翦除异己，滥杀无辜。唐初元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎等，或贬或诛，李氏宗室诸王亦杀戮殆尽，更有多家世族以谋反罪名遭灭族。武则天执政后，又疑臣民不忠，乃重用酷吏周兴及来俊臣等广事罗织，消灭政敌。这里所说的崔玄就是其中一例，如果不是神僧万回预先代为化解，一旦被酷吏从家中搜出栽赃的图谶，势必要被满门抄斩了。这则故事的立意显然是为异僧张目，似乎崔玄可以借此最终躲过当时的政治陷害。而事实上并非如此，在弥漫一时的悲剧氛围中，躲得过初一，躲不过十五，崔玄后来被贬白州（今云南南华），流放古州（今广西永福西北），死于跋涉途中，即便再有异僧佑护也无能为力了。