2 天皇制就是愿望的富士山？

2016年8月8日下午3点，明仁天皇通过事先录制的视频向国民表述心情。从而使得从7月13日晚上开始发酵的扑朔迷离的天皇生前退位问题，有了一个较为清晰的逻辑上的展开。象征天皇也要履行象征的公务以及各种不可或缺的宫中祭祀，因为年事已高这些活动难以维系，这是明仁天皇心情表述的核心内容。因为现行宪法规定天皇没有政治权限，故天皇的通篇讲话中没有出现“生前退位”这个词语，但作为象征天皇表示其对公务的想法，实际上就是一种变相的退位声明。从天皇直面国民述说心情来看，现在再谈论天皇为什么要生前退位似乎意义不大了，因为退位的理由已经变得清晰且能让日本人接受了。所以现在要谈论的是生前退位将会给日本带来什么问题，也就是说天皇制和日本皇室是否会因此走向衰亡？这才是看点。

日本宗教学者山折哲雄曾在2015年发表题为《皇太子殿下请退位》的文章，要皇太子退位。文章说皇室面临危机，皇太子妃雅子养病已经十年至今没有治愈的迹象。如果皇太子即位，如何与皇后一起完成象征天皇的任务？让位给皇弟秋筱宫，自己选择京都为第二人生场所如何？提皇太子退位而不提天皇退位，这位宗教学者的初衷显然是尊王。他说他思考的问题是：在新形势下如何维系天皇制？皇室在其最终意义上如何才能万世一系？虽然日本人对天皇怀有绝对崇拜的时代，随着昭和天皇的去世已经终焉。现在日本人用轻松的口吻谈论着天皇家，这表明在万物都处于相对化的当代日本社会，明治时代所确立的天皇一语所具有的威严性和绝对性，已经失去了力量。这次日本天皇的生前退位，在日本国民中没有掀起大的风浪，相反有85%的民众认为理解天皇的生前退位，表明天皇神圣已经不再。尽管神圣不再、崇拜不再，天皇制、皇室在东京最好地段的雾雾霭霭，还是日本人血脉中潜在的DNA。但这一切都因明仁天皇在战后的第二次（第一次是2011年3月11日的东日本大地震）“玉音”播放而有终焉的危险。

确实，随着日本天皇的生前退位，日本的天皇制也走到了拐点。天皇制是什么？在普通日本人的眼里，天皇制就是你出门久远了，想回家了，高空中看到富士山就心定了。从这个意义上说天皇制就是富士山。当然在普通日本人的眼里，天皇制还是每年樱花季节，蜂拥至皇宫的“乾大道”观赏樱花。日本有学者在多少年前就说过，看到这番情景就想起一大帮土人在嬉戏，自己仿佛置身于土人的国家。从这一意义上来说天皇制就是土人的草根制。但天皇若能生前退位，就会同时出现两个象征、两个时代。那么带来的一个直觉就是：看到富士山，你想到的是哪个“象征”的存在？而一帮土人们在“乾大道”为哪个“时代”而土上一把？二战前天皇被称为“上御一人”，表明他是独一无二的绝对存在。如果前任天皇存在于同时代，则将有两位绝对存在，前任和现任天皇的权威都有可能下降。

这里，如果天皇制就是富士山就是土人草根，那么由国民统合的象征走向使国民统合分裂的诱因，也不是没有可能。这也是天皇生前退位的一个最大问题。在天皇有统合权的年代，生前退位隐居幕后垂帘听政，还有个上皇的正式身份。但现在是绝对不可能了。因为天皇仅剩权威，而且这个权威还被局限在文化领域。所以三岛由纪夫当年提出“文化天皇”的概念，就是要理顺从神到人的逻辑通路。既然成人了，那你就在文化上成人吧。他写《英灵之声》的小说，就是想诛杀天皇的肉体身体，尊崇天皇的神格身体。因尊王而杀王，杀王是为了使尊王思想更纯粹。于是日本的天皇都能作歌作诗。以前皇宫还开设《源氏物语》的讲座。讲什么呢？真的是非常的尴尬，因为《源氏物语》整本都在讲述乱脉的皇统系谱。臣籍下降的光源氏与父桐壶帝的皇妃藤壶犯下情事，其情事怀胎的皇子冷泉却作为桐壶帝的亲生儿子即位，表明皇统系谱可以人为操作。皇室开设这一讲座也是在探讨皇室怎样才能再开放一点的问题。