诸神一直陪伴在人类左右，帮助人类成长，帮助人类获得智慧与勇气，帮助人类逾越困难与障碍——
直到超越自我的限制，变成坚定不移的信仰。
因此，诸神必须在人间。
丘比特，属于最低阶的神，掌管着人类的爱情。他们需要小心翼翼的辨别爱情的萌芽，预期着爱情的
发展，直至射出祝福的金箭——才能获得相应的报酬，除此之外，他们很难赚到其他的收入。人类社会演绎至
今，现代化的知识、学历成为了良好的工作及丰厚薪酬的先决条件，但这些，都是这些低阶神所不具备的。他
们毫无存在感的浪荡在某个角落，试图发现爱情的萌芽，但总是往往不太如意，因此而压力巨大。
这些压力很大程度上来自于美神——维纳斯，从罗马神话来讲，所有的丘比特都是维纳斯的孩子，但
实际上，太过于爱美的维纳斯并不是充满母爱的对待他们，而更像是一个严厉的销售主管，逼迫着业务狗们完
成指标业绩。作为神来说，跳槽是困难的，毕竟人类社会再差，也不会想去冥界，所以他们只能接受这种严酷
的事实，尽其所能去完成工作，有时甚至会放弃不干预的原则，而主动去撮合某对男女，但不管如何，毕竟存
在着爱情的迹象，否则是如何也走不进婚姻的，神并不是万能的。
作为神来说，丘比特只具备了最低级的神力，仅供他们完成射出金箭的使命。在那一瞬间，他们会展
现天使本身的特征——巨大的翅膀，他们的双眼会冒出金光，透过每一个躯体看见每一颗跳动的心脏，然后以
超越声音的速度寻找到二颗心重叠的位置，射出那一支金色的箭矢。理论上，每一个丘比特都是一个射击冠军，
但实际上射中位置偏差，以及箭矢的质量差异，很大程度影响着婚姻的质量。我只能说“影响”，因为人类自身
拥有最终的自决权。
每个丘比特有自己的判断，什么是爱情，什么样的爱情，但人类依然拥有最终的选择。
神作为每一种良好愿望的化身，一直伴随在人类身边，指引激励人类去超越现实的一切。而超越本身，
则意味着成为神的一部分，这就是我的寓意，神就是人，人可以成为神。
13号丘比特
13号丘比特的箭术不是特别的准，一部分原因是他的业务开展能力不强，因此找不到特别靠谱特别坚
定的爱情。除此之外，酷爱自由不修边幅的他在人类社会里也很难找到什么合适的工作来补贴他的开销，这是
特别穷的一个丘比特。
我可以想象他有一头染黄的头发披洒到尚未及肩的程度，永远皱巴巴的白衬衫和黑西装，生活在各种
城中村和合租房里以麻辣烫和泡面为食——虽然神不至于会被饿死，但毕竟他们有嘴有胃，以人的形态混在人
的社会，伙食差成这样，也应有点不好意思。
我也可以想象，他走路的时候总是把左手插在裤兜里，倾斜着肩膀，抱着不屑的表情；瞎逛的时候，
也许他会从口袋里掏出半支点过的烟来抽上二口；坐下的时候，又是二腿分得很开，人往后仰——这完全是一
个小流氓的样子，可是他不是的，他只是个丘比特。
为了坐下来摆成那种姿态会好看点，他必须极瘦，必须至少比常人高半个头。说话的时候节奏不定，
但通常是会在某个字上多停几拍，并且斜眼看人——这也是一副小流氓的样子，可是他只是外貌是那样的，他
有一颗特别善良的心。
因为他相信勇气、执着、诺言，这些从未在他身上存在并且起到半点的作用的积极的字眼，是他判断
爱情的标准，不仅于此，他愿意帮助拥有这些坚定不移特质的人去收获他们的爱情——他从不仅仅是选择与判
断，也许是因为他太穷，需要完成指标后的业绩，也可能并不完全是那样的。
17号丘比特
17号丘比特是一个特别容易愤怒的神，就像是战神的复制品，但很可惜，他只是个丘比特，并不能决
定战斗的胜负。
为了压抑内心的冲动，他总是穿着整套的西装，以便于自我暗示此刻并非战斗的场面，他身上所有的
脱离感与冷漠感都是假装，会因为年轻的稚气而掩饰不好。他会有干净的黑发，无论何时何地都熨烫过的衬衫，
总是看着对方的眼说话，透露着真诚与善意，虽然有时会反应慢半拍——但这并不能帮助他找到高工资的工
作，只能在社会黑与白之间的找到一点位置。
他是灰色的，但不是沮丧的灰色，他不抽烟，没有恶习，最年轻，也许只是看上去的外表吧，毕竟，
年龄对于神来说并无意义。因为年轻，因为仍然充满希望，所以他更愿意给各种不可能以机会。
意外的爱情、幻想中的爱情甚至于本能般的爱情，均是他的判断，他成全各种不可能，帮助打破种种
界限与障碍，他是丘比特之中的希望之神。
4号丘比特
4号丘比特经营着一家咖啡店，因此而衣食无忧。外表完全是一副中年大叔的样子，留着精致的小胡子，
腰果花纹的西装背心，雕花的皮鞋，悠闲的自得其乐。
某种意义上，他是其他丘比特的大哥，或多或少的照顾着大家，他的咖啡店，也成了丘比特与维纳斯
的聚集之地。但埋藏在他看上去似乎完全沉浸在自我内心中、温文尔雅外表之下的，却是最敏锐的感觉与最强
的好奇心。
无论是深夜的陪伴，还是爱是说不出口的秘密，都被他一一挖掘出来。不仅于此，他还结识了同为低
阶神祗的死神姑娘，建立了暗昧的关系，因此获得了特殊的便利。也许在他装出的漫不经心的外表之内，还隐
藏着自己的秘密，并不方便诉说——凡是成人，都有不可倾诉的情感。
也许无论是人类或者神，也无论年龄的大小，总会被爱情所吸引，总会具有对爱情的理解与感悟。4号
丘比特是成人的爱情裁判，坚定不移的奉献之爱。
7号丘比特
7号丘比特是毫无自觉性的爱神，很明显，由于在人类社会中混得太过成功而忘了身负裁决爱情的职责
——若非维纳斯逼迫，他就一味赚钱而忙得不亦乐乎。并且不仅于赚钱，在整个人类社会的阶层中，极其善于
利用丘比特的神力——透视之眼、瞬间移动，而获得与其本身极不相配的财力与地位。
我觉得理应剥夺这个神的神力，他有着诚恳的双眼，极具修饰感的服饰，礼节恰到好处，既不会让人
感觉献媚，也不会让人感觉高傲；既可以欣赏歌剧，也可以吃大排档，与各种人、各种场面融洽相处——但这
一切都是掩饰，掩饰他怯弱的内心。
是的，他不敢判断爱情，也许是过高的智力、过深的阅历让他会想象太多，演绎出悲剧的结果。若非
完全的证明或者维纳斯的逼迫，他绝不会轻易的去决定一场爱情，他需要明确的爱的证明，但我遗憾认为人类
的一切爱情都不可被完全证明。
他回避着他的职责，直到无可回避。在那个时候，他就会绞尽脑汁，不管结果的去挖掘、甚至制造一
场爱情。被他选中的是幸福的，他是最聪明的丘比特，因而被他选中的爱情会有最好的结果。
14号丘比特
罗马神话并没有明确规定丘比特的性别，然而文艺复兴时代的丘比特画像则毫无例外画出了他们的性
别特征——因此之前的丘比特，毫无例外的都是男性。
我不愿意界定14号丘比特的性别，作为维纳斯唯一的亲信，她除了本职工作外，还做了无数额外的事
情——也因为做了很多维纳斯私下交付的工作，所以本职工作似乎对他压力并没有那么的大，他很少去发现爱
情，甚至于说他对于爱情根本没有自己的理解。
但他毕竟还是丘比特，拥有着爱神的一切能力，也拥有雌雄难辨的外貌——我假设他扎着马尾，但马
尾本身不是明显的性别特征，毕竟刘欢也扎过马尾；我假设他穿着拖地的长裙，但他也可穿着修身的西装；他
既可以是一个平胸高挑的女子，也可以是一个洁净清爽的男子。
直到最终他卷入与画家之间的爱情，并且怀孕生子……
维纳斯
维纳斯并不仅是爱神，她还是美神。
作为美神，她热爱一切美丽的东西，显得虚荣且享乐。她每一次现身，每一个镜头，都会切换完全不
同的造型、展现完全不同的美感，这是美术服化的噩梦，但若非如此，又怎能表现。
作为爱神之神，她严酷的管理着诸位丘比特，竭尽全力的压榨业绩、不容情面，所以她也是诸位丘比
特的噩梦。而她自身的爱情生活，不管是罗马神话还是希腊神话，总是那么的不严谨、不专一，简直让诸位丘
比特质疑她的专业能力。
但维纳斯理解的爱情不需要任何证明与依据，爱就是爱，是抽象的，是实际的，是不随时间变更的，
是只有开始没有结束的。
也许所有故事中，维纳斯才是唯一的爱神，她定义的爱情，无须证明，亘古不变，确实存在。