（一）以邪正虚实病机为核心是中医辨证论治的基本思维视角

周仲瑛教授认为，从临床实际出发，在全部中医学理论中，必须掌握的基本知识概念其实是有限的，无非是以气为核心的正气、病气（或称为病邪或邪气）两大方面（图9-1）：

（1）在阴阳学说的基础上，把握虚实病机是全部中医病机理论及辨证论治的关键环节。

周仲瑛教授在反复推敲《素问·至真要大论》强调“审察病机，无失气宜”和“谨守病机，各司其属”及“病机十九条”时，逐渐领悟到“病机十九条”本质上是通过执简驭繁的面对复杂、多变临床问题的一种示范。《素问玄机原病式》也提出“观夫医者，唯以别阴阳虚实，最为枢要，识病之法，以其病气归于五运六气之化，明可见矣”。回顾八纲辨证、六经辨证、脏腑辨证等不同辨证方法，实际上是前人基于不同认识疾病的思维视角而创立，其共性则以把握邪正虚实病机为核心。

（2）虚实相因是病证过程中邪正虚实之间的基本关系。

阴平阳秘是人体健康的最佳状态，如若邪正相争，则可导致人体阴阳失衡而发病。因此，无论是外感还是内伤病证，任何疾病的发生与否，以及发生形式、轻重缓急、病证属性等，都将受到人体正虚与邪实二者关系的影响或制约，笔者将后者称为虚实相因（内涵包括因虚致实或因实致虚两端），结果都将呈现出虚实错杂或本虚标实之病理状态。疾病的预后常取决于“邪正盛衰”的不同变化，若正胜邪退则病情渐轻、向愈，若邪盛正衰则病情渐重、恶化。

（3）以邪正虚实病机为核心构建辨证网络，是实现执简驭繁把握中医理论与临床实践的必然选择。

古今中医既往不同辨证论治方法，本质上都是以“扶正祛邪”为治则。任何病证的基本病机无非都表现为正虚邪实两个方面，通常所谓“本虚标实”正是对人体疾病状态病理性质的整体把握。《素问·六节藏象论》：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”，最早提出临床辨证当以邪正虚实为纲，后世医家对此无不认同，如张景岳谓：“治病之则，当知邪正，当权重轻”，缪希雍谓：“夫虚实者，诸病之根本也；补泻者，治疗之纲纪也”，丹波元坚《药治通义》谓：“为医之要，不过辨病之虚实也已”，周学海说：“虚实者，病之体类也；补泻者，治之律令也。”沈明生说：“万病不出乎虚实两端，万病不越乎补泻二法。”