两都医案自序

余先世自宋高宗南渡时，即以岐黄之业鸣京口，凡阅三朝[1]而业不迁，盖亦庶几[2]龙门之史[3]、韦氏之经术[4]也矣。族属颇蕃[5]，或仕或隐，家乘[6]之载甚详，而医之浅深奇平附焉。先大父龙山公，更遇异人授砭石之秘，死生贵贱，针下皆知，贱者硬而贵者脆，生者涩而死者虚。夫疾、病、证、候，先世之遗言也。　“疾”字从 “矢”，谓六淫之中人也，此外因也；“病”字从 “丙”，从 “内”，谓之从五脏者，其蒸徐徐，与七情比而为祟，此内因也；“证”字从 “干证[7]”之 “证”，如病在太阳而头痛者，病在阳明而齿痛者，皆证也；“候”之为言，每一疾病俱有几候，即以中风一病而言，凡有三候，有中脏候，有中腑候，有中血脉候。此诸法者，惟公研之极精，见之极确。凡医家之失恒千里，始于毫厘，而公之妙亦千里制于毫厘，学固不可不有本也。先严少龙公，能荷其业，游淮海间，一时名卿硕士[8]皆以有道推之，遂卜筑[9]广陵。余弟兄三，兄士英，弟士彦，俱以世业知名。余幼攻博士业[10]，谬思以泮宫[11]一滴易上池。适一长者来，先君他出，余前肃容。长者曰：家有疾者，立候一剂，而尊公不至，奈何？余问曰：病几日？其状何若？具以状告。云：且半月矣。余曰：此外感阳明经证也，法当用大柴胡下之，即安。长者遽[12]向余祈药一剂去。翌日来，见先君，曰：翁家仲子神手也，起病者如响[13]。先君惊曰：孺子素不留意此，公何得轻信耶？长者曰：某亦粗知医，昨令子所言与仲景理合，故相信耳，已效矣。时余年十有二岁耳。先君喜甚，呼余曰：汝心在活人乎？吾业有托矣。余曰：活人，盛德事也，顾儿志尚似别有在。先君曰：范希文[14]何人哉？尚有“不为良相，则为良医”之愿，汝安得薄此也？余唯唯[15]。因卜诸关帝，其见勖[16]者如先君言。余始批阅 《素问》若[17]百家秘典，八年而揣摩熟，则先君已岳游[18]矣。余复归京口，宏先君之业者十九年。天启辛酉[19]，大司空王公奇余业，遂邀为都门[20]之游，荏苒遂至十载，颇交诸荐绅[21]先生。每治一病，辄存一案，虽应手作效者甚众，皆不录，录其似是而非，为异症之不易解者。崇祯庚午，得出国门，给假南旋，遂有西湖、天竺、黄山、白岳之游，蒲帆[22]一叶，藤杖一枝，颇极其致。归，复览胜牛首[23]、栖霞[24]间，吊六朝之遗迹。何相国、郑司徒皆在白下[25]留余，暂止秦淮者六年，又复有所调治，有所叙次。夫方不期奇而期于当，语不期文而期于理，庶有少补于斯世也，因名曰 《两都医案》云。

古润[26]后学倪士奇识

---

[1]三朝：三个朝代。此指宋、元、明。

[2]庶几：接近。

[3]龙门之史：指汉代司马谈、司马迁父子两代任太史令之事。按司马父子为夏阳 (今陕西韩城)人，临黄河龙门，因称。

[4]韦氏之经术：汉代邹人韦贤博通儒经，官至丞相，封扶阳侯。其幼子韦玄成秉承家学，通晓儒经，后亦官至丞相。

[5]蕃：通 “繁”。《说文通训定声·乾部》：“蕃，假借为 ‘繁’。”

[6]家乘：族谱。

[7]干证：诉讼双方的证人。

[8]硕士：贤德饱学之士。

[9]卜筑：迁居。古时造屋皆需预卜吉凶，因称。

[10]博士业：指科举学业。

[11]泮 (pàn盼)宫：古代的学校。泮，学校中半圆形的水池。

[12]遽：匆忙。

[13]响：回声。

[14]范希文：范仲淹，字希文，北宋著名思想家、政治家、军事家、文学家。

[15]唯唯：应答声。

[16]勖 (xù序)：勉励。

[17]若：与。

[18]岳游：去世的婉辞。天启辛酉：明天启元年 (1621)。都门：京都，即北京。

[19]岳游：去世的婉辞。天启辛酉：明天启元年 (1621)。都门：京都，即北京。

[20]岳游：去世的婉辞。天启辛酉：明天启元年 (1621)。都门：京都，即北京。

[21]荐绅：指中高级官宦。古时官员上朝，以笏板记所奏事项要点，以防遗忘。笏板可插在外衣的大带上，即 “绅”。荐，通 “搢”，与 “缙”义同，插的意思。

[22]蒲帆：用蒲草编织的帆。

[23]牛首：即牛首山，在今南京江宁区，以两峰似牛角对峙得名，为佛教名山。

[24]栖霞：即栖霞山，在今南京栖霞区。

[25]白下：南京的别称。

[26]古润：即镇江。隋开皇十五年 (595)置润州，唐沿置，北宋时于润州置镇江府，沿至今。