序一 科学诗神与您相伴终身

王旭烽

有两位女神，一位叫科学，一位叫诗，她们都很美丽，都热爱人类。但她们相互之间总是泾渭分明，甚至不愿照面，所以她们往往单独与人类来往。然而，也有这样的时刻，她们遇到了某一类人，这些人心胸宏达，视野开阔，足够容得两位女神在他们的世界中自由翱翔。这部《山居吟诗集》的作者管康林教授，就属于这类人，在他的世界里，科学与诗欢聚一堂，与他的精神相共，翩翩起舞。

供职于浙江农林大学的管康林教授，自述“我不是诗人，我是一位生物学者，写诗只是业余爱好，始于北大生物学系的学生时代”。也就是说，他在未名湖畔招手诗神吟着，“我轻轻地走来，总是快乐地看着，如同见到心上人，可以敞开我的心怀”，且把塔影当作北大象征，心中的女神。这正是诗神缪斯女神的美丽与魅力。

然而，即使选择了生物学，他也不曾对诗神有过任何怠慢，科学与诗，构成了青年管康林的精神世界和知识框架。大学毕业之后的人生历程艰辛曲折，从北京的中科院植物研究所，一个跟头翻到云南西双版纳支边，又是一番挫折之后，他来到了浙江高校任教。回顾岁月，所有的日子都一起来吧，它成就了管先生的科学精神和诗情画意。诚如他的自我总结，“我的诗文最大的特色是带上了生物科学的烙印”，这相辅相成的知识结构，形成了他这部诗集的特殊面貌。

科学本身就是美的，从全书的结构编排就可以看出，本书取材广泛，涉及山水、田园花鸟和生命科学等主题，其诗歌的对象和范畴，恰恰就在大自然的生物世界之中。我想除了管先生这样的生物专家，很少有人会将这类题材纳入咏诵对象。诸如“蜘蛛织网、蚂蚁、弹棉花古韵、弹涂鱼”；又比如在《花草有情》一节中，一口气编入了诗作55首，每首都是一种不同的花木。如《月季花》写道：“夏秋月季碧叶浓，枝头暗藏点点红；卷笔红唇娇欲语，带刺预防有人碰。盛夏娇艳似牡丹，秋季又与菊花逢；莫道季节花有序，惟有此花月月红。”这近似七律古诗作，可透射出浓厚的生物学观念。

管教授的《禽鸟和鸣》也写得风情多姿，对鸟类的生态性和笼鸟文化都有所及。从燕子开始，杜鹃、斑鸠、白鹭、丹顶鹤、喜鹊、乌鸦、画眉、黄莺、鹦鹉、八哥、麻雀、大雁、蝙蝠、鸽子、白头翁、孔雀、老鹰、山雀、雉鸡、海鸥、鱼鹰、家养鸡鸭鹅，统统入他诗中。其中《雉鸡》这首诗十分有趣：“雉鸡本性是野鸡，甘守山林自在啼；何时羽毛招人眼，关入笼子唤锦鸡。”在每首诗下面，都有一个注释，这首诗的注释是这样的：“雉即雉鸡，属鸡形目雉科的山林中型鸟类。形似山鹑大于山鹑，雄雉的羽毛华丽，尾长，叫声‘咯咯’如鸡。古时把雉鸡称为锦鸡，作为笼鸟观赏……”读者在这样的诗作中，的确是把诗意和科学精神结合在一起的，这样的诗文，实属科普诗。

《西双版纳风情》也是管先生的力作，因为他在西双版纳工作过十多年，付出了青春年华与艰辛。他深情地写出了民族风情、雨林风情、科学风情三重唱，读之感到热带风光旖旎，引人入胜。一代知识分子在特殊年代下的工作与生活细节，竟然也都是可以构成诗意的，比如“采苔、火把夜照、拓荒者求鱼、采鸡、刀耕火种、再生稻”。他在《篝火》诗中吟道，“我曾经是个雨林人，学会了带刀开路，闲息弄篝火，寻找野菜野果”，犹如过着原始人生活，但仍乐观向上。这就是新中国培养的一代知识分子，懂得艰苦奋斗为国家。

在《生命科学之歌》中，科学女神直接登台亮相，比如“叹宇宙生命、咏生命起源、蓝藻光合、三叶虫化石、恐龙盛衰、鸟类演化、植物演化、基因论、昆虫记、人类演化吟、绝灭与演化、光合—固氮厂、咏温室效应”等，其实都可以演绎成一篇篇论文，但在作者心里，都流淌出一首首诗篇。比如《叹宇宙生命》一文中，作者写道：“茫茫宇宙何处边，银河星系万万千；人类已经发射电，欲向太空寻伙伴。当代科学揭奥秘，生命元素存天外；百万星球如合适，不信地球惟独妍！”这是不懂自然科学的诗人绝对写不出来的。

我通读全篇，尤其感慨的还是管先生身上那种传统知识分子的家国情怀。如《强国梦》吟着：“百年贫弱遭耻辱，推翻清帝灭王侯；抗日内战风烟起，开天辟地新中国。”这种情怀投射到任何地方，那地方就会散发出中国人的心灵光芒。那些质朴的修辞话语，就变得闪闪发亮。

今天的管先生，在天目山下缓缓而行，那是手持菊花眺望南山，儒雅而优美的背影，吟诵着《钱王故里》《天目山乡之变》的文化历史与时代新篇章。他那夕阳下的诗句，每一句读来，便都如此意味深长，让我们一起读一读他的《春华秋实赋》，“农林大学东湖秀，教书育人勤吐哺；退居林下拾松子，一抹夕阳入画图”。这是多美的晚年人生，有如“霜叶红于二月花”。

2017年12月20日