• 神像年画
  • 殷伟
  • 1525字
  • 2024-11-01 20:14:31

22 太岁星君

中国有一句古话:“太岁头上动土。”是比喻触犯凶恶的人,以至于遭到祸殃的俗语。民间把那些凶恶、难惹的人称为太岁,胆敢在太岁头上动土也就成了吓唬人的口头禅。这表明了民间遗留的一种文化忌讳,过去人们认为,凡是不信这种忌讳,违反这个禁忌的人就会招致灾祸,遭到厄运,足见太岁是何等厉害。

道教以殷纣王长子殷郊为太岁星君,是民间信仰中的太岁,《三教源流搜神大全》卷五记载:有一天,殷纣王的正宮娘娘姜后在皇后花园游玩时,发现地上有巨人的足迹,一时好奇,就踩在足印上比对大小,不料却怀了身孕,后来产下一肉球。当时殷纣王宠爱的妲己想乘机除掉姜后,就密进谗言,说姜后产下肉球妖怪,恐怕会有害王室。殷纣王命宫人把肉球带出宫外,起初丢弃窄巷中,想让来往的牛马踏死,没有想到牛马走到肉球旁边时都会自动侧身经过。殷纣王得知后,对妖怪之说更是深信不疑,又命人再丢弃在郊外在烈日下暴晒,不料顷刻就飞来成群的乌鸦遮住了烈日,又随时有白鹿前来喂奶,就这样肉球得以生存下来。后来金鼎化身申真人路经该地,只见肉球紫气腾腾,毫光四起,知道这肉球是仙人转世,于是剖开肉球带走了球中的婴儿,来到水帘洞求贺仙姑哺育,因为是在郊外拾获的,就取名为殷郊。殷郊七岁的时候,与乳母贺仙姑在后园游玩,仙姑说出了他真正的身世,并告诉他他的母亲姜后生下了他后,不见容于殷纣王而坠楼身亡。殷郊悲愤不已,欲报杀母之仇。申真人念他年幼,特赐以黄钺金钟为兵器,并让他乘海马下山,收服二怪为左右副帅。在扫箕山收十二强人后,殷郊正式下山助武王伐纣,最后在摘星楼上手刃妲己,报了母仇。玉帝念殷郊有孝养之思,又有斩妖之勇,遂封为“地司九天游变使至德太岁杀伐威权殷元帅”。见清代民间神祃《殷郊》。

清代民间神祃《殷郊》

神魔小说《封神演义》第九十九回中将太岁星君描写为人格化的神祇,姜子牙奉元始天尊之命,设封神台大封诸神,敕封殷郊为值年岁君太岁之神,坐守周年,管当年的休咎,座下配有六十位岁神,都由太岁星君殷郊来率领。《道书》记载:殷郊秉性刚直,心地仁慈,道成之后,常为世人驱邪救难,解民厄困,积功既多,天庭尽悉其功果,授以“都雷太岁”一职,并掌管地司荡凶院,综理人间祸福,祛除大小邪魔,奖善罚恶,为主宰世人罪福的神祇,六十位值年太岁,都归其所统辖。道教经籍中还说,太岁星君主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”,由于太岁星君位高权重,人人对太岁星君都非常敬畏,唯恐触怒太岁星君而对自己不利。

道教称太岁星君为太岁大将军,道教宫观中的元辰殿就是供奉太岁星君的,也有供奉在玉皇殿、三清殿的。民间流行拜太岁习俗,用香烛、肴馔、水果等供品祭拜太岁星君,以为这样可以化煞消灾,得福纳吉,尤其是本命年的人更是要拜太岁星君,祭拜后还要焚化太岁纸马,送神上天。清末北京纸马《太岁之位》描绘的太岁是一个太子的形象。

清末北京纸马《太岁之位》

一般太岁纸马的共同点是将太岁神绘作武将的模样,彰显了太岁星君在人们心目中的大将军形象,如云南纸马《太岁》《值年太岁尊神》、云南白族纸马《当年太岁》、云南纸马《太岁》。

太岁星君既是神祇也是星辰,太岁星为道教中所称的本星,十二年行走一周天,每年所在方位都为凶方,如果一个人的年岁与值年太岁相同,民间称为犯太岁,该年必诸事不顺,必须供奉太岁星君,俗称安太岁。台湾民俗中有安太岁仪式,使用一种特殊的太岁纸钱,上面印有模样不一的武将太岁形象,这种太岁钱是一种神祃,绘以太岁神祇,作为请神、送神的依凭,用在各种有关太岁的习俗或祭祀活动。一般所见的太岁钱刻工稚拙,印刷草率,其中的太岁是一张凶恶的脸孔,充分展现了民间对于太岁星君的恐惧心理。

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