第二章　世界观的开始——没有创世与造物主

中国人为什么认为宇宙不出自造物主之手，而是自为自化？

在上古中国智慧的结晶《易经》中，天是指神鬼和祖先，还是宇宙功能的一种抽象表达？

中国古代的宗教为什么没有形成能够和皇权抗衡的宗教力量？

中国人的宇宙观如何造就了无“原罪”和轻“法律”的文化？

中国人思想中的权威来自哪里？是神鬼、帝王、法律，还是圣人？

中国产生文字的时间比近东地区要晚。尽管我们发现了在公元前3000年前中国有文字的新证据，不过还是比近东的苏美尔人晚一千多年。与商代同时的克里特人在公元前2000年从象形文字发展出了线形字母文字，此后经希腊人继续完善，并经由腓尼基人，这一发明泽及整个地中海文明。不过直到荷马时代（公元前9世纪），希腊人书写的文献仍然寥寥可数，这些文献成了日后希腊文明的核心经典。亚述人在公元前7世纪就以他们宏大的图书馆而闻名，而埃及和巴比伦保存文献的历史则更早。然而这三个文明全都湮灭消亡了，她们的浩繁卷牍也没在后世发生可观的影响。大致跟晚商和周初同时的雅利安人征服了印度次大陆，他们带来的宗教经典吠陀塑造了印度文明。但雅利安人没有文字，所以印度人在公元前6世纪前，没有文献，甚至连吠陀也未成书，能流传至今的文献不早于公元前3世纪——而此时，中国已经产生了大量文献，这些文献很多流传至今，并且仍是中国人日常生活之旨圭。

故而，下面这话盖无大谬：早期文明中，再无像中国这样，有如此广泛而繁多的文献从公元前500年以前流传下来；^[26]也没有比中国更重视书写和研究文献的。中国即使不是世界上最早创制文字的文明，但其被文字所化之深入、完善却是举世无匹的。

毛公鼎铭文是目前所发现的铭文字数最多的青铜器

中国人对文字的敬畏之深，

还表现在将文字书写发展成为极为高深精妙的艺术，书法

孔子（生于公元前551年）本人述而不作，他的门徒辑其言而成《论语》。孔子之时，上古之学已经受到崇敬，孔子有志于学，但却认为自己的思想不值得载入简牍。孔子周游列国都城查阅文献，裨补其母国典籍之阙漏，增益其史礼之学识，更博闻广见，阅读了大量当时被崇奉研习的典籍。不过这些典籍文献大多毁于公元前3世纪的兵灾政祸。^[27]所幸的是，简短的甲骨文和青铜器铭文还是使我们拥有了一些初周之“书”，它们有的完整，有的些许缺失，但还是和流传至今的面貌大体相若。其中有《易》（或《易经》）、《诗》（或《诗经》，魏礼〔Arthur Waley〕将其译为《歌集》）、《书》（或《尚书》、《书经》），还有大量关于礼仪活动的描述和解释。^[28]这些既是人们研究探寻的对象，也是人类智慧富集的宝库，更是注释学统的呈现，我们驻目于此，就会看到上古中国是怎样一个书写之邦，一个用文字建造不朽的文明。

在浩繁的典籍中，《易经》对中国思想一直发挥着最持久广泛、充满活力的影响。如今它已经成了世界文明不可缺少的要素，当然，这其间《易经》也在被滥用。