今天我的讲话是一个学习会上的讲话。我是第一个发言人。我讲的对不对，请大家讨论。
我这个讲话是有困难的，因为我们彼此不熟。我走在街上，你们不会知道我。问题还不是面孔不熟，而是我们过去的生活不一样，思想不一样，而我又刚刚来到这里，没有调查研究。但是我们也有相同的地方，我们是处在同一个时代，伟大的人民解放的时代；同是知识分子；同是走着一条道路，走着改造自己、参加革命、为人民服务的道路。这条路大体上是一样的。这条路很宽，如果说是有些差别吧，也可能在走的时候，有的靠里一些，有的靠外一些，有的直走，有的曲折些，但方向是一个。
今天你们实在是很幸福，不必像我们年轻时摸索了又摸索。一九四五年的“八一五”，东北解放了，光明就来了。你们现在都知道人生应当为人民服务，连儿童都会说这五个大字。“为人民服务”这五个字，说着是很容易，但要真正做到却不那么容易。我们应该先了解一下自己，认识一下自己，检查检查自己在思想情感里有多少新的东西符合于这个口号。你们一定相信你们都已经是崭新的。是的，青年是比较纯洁的。但这是对旧社会，对旧社会的老年人而言的。老实说，我们青年时期也有旧的东西。这毫不奇怪，因为我们是在中国的旧社会生长大的，而且现在也还受它的影响。
中国过去是一个什么社会呢？是个半封建的社会。封建制度虽然容易打垮，而封建思想、封建文化却不是那么容易去掉。在旧社会里所学的基本上是封建文化，这种文化的一个方面我们必须当作人类知识的遗产来继承，其另一个方面却必须否定。比如：封建社会讲要“忠君”，我们就不讲这个，我们的无限忠心是给予人民的。封建社会讲“孝亲”，我们就不能把对父母的感情看得高于一切，我们就不能“孝”于当汉奸当特务的爸爸。读从前历史，那上面讲的尽是皇上和大官，他们都是“好人”，都长的“漂亮”，都“文武全才”。我们从念书那天起就崇拜这些人物，还说这是“少有大志”。其实他们是些什么东西，他们还不都是压迫人民的！
没念过书的，总看过旧小说吧！那也是旧的一套。什么秀才和小姐在后花园里私订终身，什么进京赶考，回来就娶上几个老婆，叫什么十二金钗。秦雪梅吊孝，没结婚的男人死了，女的还得守活寡。这当然是为统治阶级服务的，没有给穷人吊孝的。死了还说是“节烈”，让大家学。《七侠五义》，大家都知道吧？那上面的所谓英雄穿夜行衣，拿宝剑，飞檐走壁，但是说来说去，无非是给帝王将相们保镖的。南侠展昭的外号就叫“御猫”，这不是说得很明显吗？旧戏也是一样，是封建文化。你们看那些帝王和官僚是多么漂亮，眉清目秀，唇红齿白，五绺长须，排场萧洒得很，保驾的很多。老百姓穿件不长不短的衫子，鼻子上抹块白，就是个丑角。你们说大家看了以后向谁学啊？羡慕谁啊？那时你们会想终生终世要替那个白鼻子丑角服务吗？再说不看戏，总还有个家吧，可是家庭里谈的也免不了受这种封建统治的影响。在旧社会里不受旧的封建的影响，而是天生的革命，那才真是奇怪呢。
东北的青年在“八一五”以前，大家就没办法知道毛泽东，就没办法知道“为人民服务”这五个大字。当然新的思想在这里也不是没有，但绝大多数的青年是没有机会接近。接近了就要坐牢。大家知道的是红军青面獠牙可怕，倒觉得《红楼梦》里的林黛玉好，林黛玉弱不禁风，肺病，又黄又瘦，心眼多，天天哭，有什么好呢？但旧的东西已经影响了成为习惯，是很难改变的。除了这些封建东西之外，还有买办的东西，这里的情形我不大知道；在上海有许多人是喜欢美国东西的，什么美国玻璃袜子等等。在上海许多人身上都有件美国货。许多人看电影喜欢看美国电影；这种电影的绝大部分是代表着帝国主义文化；听歌吧，中国民间有多少种音乐，有多少很好的调子老百姓都喜欢听，但有些青年却喜欢美国电影里的英文歌，唱起来像发疟子似的，不懂也装懂，写文章也喜欢外国气派，用来反映中国工农大众的生活，便弄巧成拙，很不得劲。这些都是买办阶级为了巴结帝国主义而给留下的。日本在时，也大肆宣传日本的武士道精神如何如何，因此也要多多少少的受些影响。
除了上面说的封建的买办的文化以外，还有一种表面上民主，实际上反民主的理论，用过去对待反动统治的看法和办法来对待人民，对待人民的政权。这个很危险！这种错误思想，不好好研究，就不易辨识。今天封建的买办的影响虽然仍在，但公开摆出，大家就一定会不相信了。比如硬要说今天需要有个皇上天子，谁还会去答理呢？但是不认识今天我们已经到了人民做主的时代，把过去对待反动统治阶级的东西搬出来到处乱用，这就比封建的东西容易有市场。比如“敢打敢骂”，这句话是鲁迅先生在二十多年前对北洋军阀及其走狗说的。在那个军阀统治时代，对那个横暴的统治者，鼓吹人民要有敢作敢为的英雄气概，是对的。但现在时代变了，当家人是咱们人民自己，要再无条件地宣传这句话就不对了。与人民一致才叫民主；反对人民，反对人民的政权，反对人民解放战争，这就是反民主了。比如，我在这里讲话，大家尽可以提出不同的意见来讨论。但是假如有一个人为了表示自己“敢打敢骂”，偏要跑上来大拍胸膛，硬说自己的对，硬要旁人都随他来打倒某某人才行。你们想想看，这种“敢打敢骂”对不对呢？有没有人赞成他呢？即使有少数青年会被迷惑，以为这样才是英雄，叫一声好，但是我肯定地说，这种英雄是要不得的！在新社会里要不要英雄气概？要，但是这种英雄气概要表现在新的地方，要表现在学习上，要表现在改造旧的思想意识上，要表现在多干工作，提前完成任务上，要表现在对敌人斗争勇敢，不怕牺牲上。革命的英雄主义，不是个人的，不是专门为个人的名誉地位，个人的权利和感情，那种个人英雄主义，张牙舞爪，实在是很可笑的。但是这种个人英雄主义，不但资产阶级里有，小资产阶级里也是有的。我们大家都是小资产阶级出身，我们要懂得这个阶级的特点。这个阶级有动摇性，两面性，可以革命，也可以反革命。小资产阶级的广大群众在旧社会是受压迫受剥削的，因此他们可以跟无产阶级走。当人民大众当了家时，小资产阶级中间的某些上层分子和上层知识分子，就觉得不满意了。他们想窃取人民大众和无产阶级的胜利果实。他们不满意他们所享受的各种待遇，总是觉得他们所享受的太少了，他们要想代替旧的统治阶级爬在人民头上作威作福。但是人民大众和无产阶级不让他们这样做。人民大众和无产阶级只能照原则办事情，你好就赞成你，不好就请你下来，于是这种小资产阶级分子就觉得受了委屈，受了压迫，就要指指点点，吵吵嚷嚷，装腔作势，骗人吓唬人，打着金字招牌，卖相反的货色！我们一定要能辨别，要揭穿他们。
我们不要轻信别人的讲话和他的叫卖。我们要研究他的真正货色，研究他的思想内容。我们要学会批判。在今天的新社会里，也还有一些旧社会留下来的渣滓，这些脏东西也常常会在外边包上一些漂亮的纸，讲的好，做的坏。他们利用这个来发展个人的坏东西，那些与人民大众不协调的东西。譬如前几天有个朋友领我到道外（圈里）去。他告诉我过去这里每间楼上都有雪亮的电灯，而且灯下站有美人，现在呢，黑漆漆的没有灯了，不繁华了。这是什么地方呢？是市场，是人肉市场。我看了过后，觉得这种不繁华是应该的，正是光明之处。这是人民鲜血换来的光明。我们要人肉市场干什么！可是却有人告诉我说，有人看着这种情境而感慨起来，还写了文章。于是也有没有脑子的人也觉得这个是“真”事呀！灯儿灭了，人去楼空，也随之感慨起来。在此我们就要问他：你感伤什么？你觉得不如从前了，觉得人民政府时代没有了人肉市场会不好，你这种论调，除了代表那些花花公子，代表那些封建时代的剥削者以外，还有什么意思？青年们只要稍稍用点脑筋就会嗅出这种腐烂的味道的。
我们应该如何养成批判的能力呢？我们要多思索、讨论、展开批评与自我批评。有些小资产阶级分子是受不了批评的，他们喜欢温情，别人批评了还觉得不应该提得那么严重。这也是一种旧影响在作怪。试问长了疮不讲它坏，怎么能舍得割掉呢？坚持掩护自己的脏东西，暂时似乎很英雄，很够面子，但最后还是掩护不了，还是要脏在群众面前，这有什么好呢？不怕人家说有缺点，才会不断地进步。大家如果能时时警惕和摆脱上述的这些旧影响，那才谈得上真正为人民服务了。