第二篇　当代新荀学的基本理念

从两汉一直到隋唐五代，将近一千二百年中，虽然孟子思想曾经博得一些人的欣赏与表彰，但整个儒学的体质、路线大致还是以荀学为主。一直要到宋明时期，孟学崛起，荀学才遭到孟学强烈的抨击、否定，退到儒学的边缘、外圈，甚至圈外。进入清代，虽然宋明理学的强势高音不再，但孟学（孔孟之学）独尊的意识形态已经难以动摇，荀学复苏的呼声始终微弱而模糊。到了当代，虽然中国大陆在“文化大革命”期间一度尊隆荀子，西方汉学界也颇能正面看待荀学，而近二三十年来两岸的荀学研究也日趋活跃，但就目前两岸的儒学圈来说，整体上以及基本上，荀学仍然继续处于边缘与弱势的位置，继续遭到或多或少的贬抑与忽视。

不过，在这里我要提议一个具有时代意义与积极意义的全新的当代新荀学。它超越宋明以来尊孟抑荀的价值判断（或意识形态），回归荀学自身，重新诠释荀子哲学，重新解读历代荀学。它肯定荀学在儒学里的正当性与重要性，要站出来作为当代新儒家的一个派别——当代新儒家荀学派。它要结合广大的人文科学、社会科学，一起完成当代新儒家的未竟之业。

当代新儒家荀学派？当代新儒家不是明明白白只是孟学立场并且自成一派的吗？没错，原本确实如此。但当代新儒家这个名号照字面上看合该是个通名；它之所以被当作专名使用，实在是20世纪儒学的特殊情势所导致。然而这个用法已经不再适合20世纪末以来新的情势了。因此我建议将当代新儒家一名还原为字面上的含义：凡积极地走在当代、担负当代、活在当代的儒家各个学派、各个学者都包括在内。也就是说，让当代新儒家回复为一个通名，让它底下可以包含其他新兴的各种派别。然后，在必要的时候，这些不同的派别还可以大致地、柔性地归类为孟学派、荀学派或其他进一步有所区分的学派（原本的当代新儒家或许就可以改称为当代新儒家—孟学派—熊牟学派）。如此一来，其中孟学派的学说就可以说成各种的当代新孟学，荀学派的学说就可以说成各种的当代新荀学了。

便是基于上面的想法，我要本着当代新儒家荀学派的立场来建构一个当代新荀学。底下便是我关于这个当代新荀学的基本理念。但这儿我要再一次强调，当代新荀学不会只有一种，其他学者尽可提出各种各样的当代新荀学来。