望岳

鹤注:公《壮游》诗云“忤下考功第,放荡齐赵间”,乃在开元二十四年后,当是其时作。

《元和郡县志》:泰山一曰岱宗,在兖州乾封县西北三十里。

岱宗夫音扶如何《虞书》:东巡狩,至于岱宗。《前汉·郊祀志》:岱宗,泰山也。郑昂曰:王者升中告代必于此山,又是山为五岳之长,故曰岱宗。齐鲁青未了《史记·货殖传》:泰山之阳则鲁,其阴则齐。 《子夜歌》:寒衣尚未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓《庄子》:造化之所始,阴阳之所变。 《左传》:“天钟美于是。”钟,聚也。 孙绰《天台赋序》:天台者,山岳之神秀。 《老子》:“大制不割。”割,分也。曹辅佐对:大人达观,任化昏晓。 徐增云:山后为阴,日光不到故易昏。山前为阳,日光先临故易晓。朱注:《封禅记》:泰山东隅有日观峰,鸡鸣时见日出,长三丈。即割昏晓之义。荡胸生曾《集韵》通作层张衡《南都赋》:淯水荡其胸。马融《广成颂》:动荡胸臆。 《公羊传》:触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍天下者,泰山之云也。 云气弥漫飘荡,如叠浪层波,对之心胸若摇。 庾肩吾诗:层云霾峻岭。决眥墙细切入归鸟曹植《冬猎篇》:“张目决眥。”决,开也。眥,目眶也。 曹植诗:归鸟赴乔林。会当凌绝顶周王褒诗:绝顶日犹晴。沈约诗:绝顶复孤圆。一览众山小《世说》:王珣曰:“若使阡陌条畅,则一览而尽。” 《扬子法言》:登东岳者,然后知众山之峛崺也。
此望东岳而作也。诗用四层写意:首联远望之色,次联近望之势,三联细望之景,末联极望之情。上六实叙,下二虚摹。
岱宗如何,意中遥想之词。自齐至鲁,其青未了,言岳之高远。
拔地而起,神秀之所特钟。矗天而峙,昏晓于此判割。二语奇峭。
王嗣奭《杜臆》云:“荡胸”句,状襟怀之浩荡。“决眥”句,状眼界之空阔。公身在岳麓,而神游岳顶,所云“一览众山小”者,已冥搜而得之矣,非必再登绝顶也。
杜句有上因下因之法,荡胸由于曾云之生,上二字因下。决眥而见归鸟入处,下三字因上。上因下者,倒句也。下因上者,顺句也。末即登泰山而小天下之意。

卢世曰:公初登东岳,似稍紧窄,然而旷甚。后望南岳,似稍错杂,然而肃甚。固不必登峰造极,而两岳真形已落其眼底。及观《又上后园山脚》云:“昔我游山东,忆戏东岳阳。穷秋立日观,矫首望八荒。”则是业升岱宗之巅,而流览无际矣,乃绝不另设专题以铺张游概,亦以《望岳》一首已领其要,故不必再拈也。试思他人千万语,有加于“齐鲁青未了”者乎。

少陵以前题咏泰山者,有谢灵运、李白之诗。谢诗八句,上半古秀,而下却平浅。李诗六章,中有佳句,而意多重复。此诗遒劲峭刻,可以俯视两家矣。

龙门及此章,格似五律,但句中平仄未谐,盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘,体势雄浑,能直驾齐梁以上。